楊正寬／前臺灣省文獻委員會主任委員
COVID-19之後因為不能出國，在家悶得發慌，花東、離島又紛傳發生「偽出國」的爆量人潮，大掃遊興。於是民國109年8月5日決定背起背包趴趴GO，解一解疫情悶。但要去那裡呢？想一想「一府二鹿三艋舺」，中部人還是較不熟悉老臺北。因此，用「說走就走」的起駕式，去進行了一趟「艋舺懷舊采風之旅」！
結果三天兩夜下來，一共漫遊了九處清朝臺灣建省前後先民開發的代表性歷史景點。為了順便充實「臺灣文史觀光」上課教材，也就「一兼二顧，摸蛤仔兼洗褲」，特再徵輯相關文獻及網頁，整理成如下景點的文史資料，跟大家分享：
一、迪化老街
迪化老街又稱「臺北年貨大街」，初建於清咸豐年間（1850年代），19世紀末以來一直是臺北重要的南北貨、茶葉、中藥材及布匹的集散中心，為大稻埕地區最重要的市街。19世紀至20世紀中期，臺北的商業發展約等於大稻埕商圈的發展，而大稻埕的發展約略就等於迪化街的發展。「迪化」一名，是1947年政府對臺北市市區街道命名時，以該街的地理方位投射當時新疆省會迪化市（今烏魯木齊）所制定的。1895年臺灣日治時期開始，迪化街一帶於數度市區改正後於1922年更名為永樂町，迪化街也更名為永樂町通。因此漫步街道，會看到有清代與日據型式的建築穿雜比鄰，古意盎然。
二、霞海城隍廟
18世紀中期，由於大量泉州移民與漳州人，定居臺北艋舺，並與當地平埔族通婚後人口大增，艋舺因而大為興盛，1853年，艋舺的泉州三邑頂郊郊商，燒毀安溪移民的信仰中心艋舺祖師廟，借道偷襲下郊的泉州府同安人，史稱「頂下郊拚」。同安人大敗，先奔往大龍峒，再轉到大稻埕，沿著淡水河建起毗鄰店屋，建造奉祀霞海城隍的廟宇。大稻埕早期建街發展與霞海城隍廟、大稻埕媽祖廟息息相關，這兩廟也與大稻埕法主真君廟並列為大稻埕三大廟宇。因為大雨傍沱，其他兩廟只得改天再前往朝拜了。
三、大稻埕碼頭
大稻埕碼頭位於淡水河畔，現今五號水門處(環河北路、民生西路口)。大稻埕的發展歷史，與大稻埕碼頭有著密切的關係，淡水開港通商，外商洋行紛紛到此開設商號，促成大稻埕往後的繁華。淡水港開放後，大稻埕在劉銘傳的治理下成為臺北城最繁華的物資集散中心，以茶葉、布料為主要貿易交易，當時的延平北路及貴德街一帶便是商業活動的重心。
四、建成圓環遺址
建成圓環，又名「臺北圓環」，是位於臺北市大同區的圓環，為南京西路、寧夏路、重慶北路一段、重慶北路二段、天水路等4條道路的交叉處，鄰近寧夏路夜市，面積約1,732平方公尺。闢建於1908年，此後該圓環上形成夜市，曾經成為臺北的標誌景點之一。其後因建物老舊，曾改建為美食館，但因原有店家大多已遷出，加上業績不振，建物遂在2016年拆除，之後進行綠化，做為供市民休憩廣場。
五、寧夏觀光夜市
寧夏夜市是1908年日本人實施西化政策，依照「市區改正」計劃建立圓環，外圍種植七里香、中間種植大榕樹，還設有草坪和椅子，形成一處供人休憩的「圓公園」，並帶動人潮聚集，攤販也順勢湧入，帶動早期建成圓環的繁榮光景。到了1914年第一次世界大戰爆發，日本實施宵禁令，不但禁止了圓環夜市活動，更將公園挖成蓄水池用以防空滅火，圓環的夜市活動便暫歇。臺灣光復後，將蓄水池填平、防空壕打除，攤販再次聚集，讓圓環夜市再顯盛況，範圍更擴大到寧夏路及重慶北路一帶，造就寧夏夜市最早的雛形。後歷經鬧區東移、圓環大火，建成圓環步入蕭條，至此仍沒落，寧夏夜市取而代之壯大興起，成為許多民眾失去圓環後，新的夜市寄託。
六、板橋慈惠宮媽祖廟
板橋慈惠宮，是位於新北市板橋區挹秀里的媽祖廟，其媽祖稱為「板橋媽」，據悉鴻海集團創辦人郭台銘小時候曾住在此廟。清世宗雍正4（1726）年，墾號「林成祖」的開墾集團在板橋到土城的大安寮之間鑿水圳，使板橋開始繁榮，相傳乾隆15（1750）年一位僧侶自福建湄洲嶼奉請一尊媽祖神像，至枋橋庄築一茅屋供奉，鄉紳以漳浦之浦字成立天上聖母金浦會，並籌募經費築廟，為慈惠宮草創伊始，慈惠宮和板橋接雲寺、枋橋街文昌廟、中和廣濟宮及大安寮庄大墓公合稱「擺接堡五大廟」。
七、板橋林家花園
板橋林家花園為板橋林本源家族興建的房舍，仿蘇州留園設計，是目前臺灣僅存最完整的園林建築。該園可追溯至1847年，原為林本源家族北上屯租的租館，後經林國華、林國芳兩兄弟擴建，成為林本源家族之居所。民國65年林本源家族將庭園部分捐給當時的臺北縣政府，並於民國75年第一次修復後收費開放參觀。第二次修復為86年至90年，90年8月9日重新開放，三落大厝同時於90年7月完成修復，並配合花園開放。目前由新北市政府文化局負責維護與整修，並被文化部列為宅第類國定古蹟。
八、剝皮寮歷史街區
該街區為臺北市今日碩果僅存的清代街道之一，臺北市政府於2010年3月29日公告登錄為歷史建築。最早可追溯至乾隆28（1763）年「北皮藔街」名稱出現於艋舺地契中，推估剝皮寮聚落成形於清代早期，至今已有兩百多年，清治時期的剝皮寮，有北皮藔街、福皮藔街、福地藔街等名稱，已有店屋型態，明治28（1895）年剝皮寮地名由「福地藔街」改為「北皮藔一丁目、二丁目、三丁目」。大正11(1922）年廢街庄為町，北皮藔街改為「八甲町」和「新富町」。市區改正後將舊有剝皮寮街，從清治時期的重要街道，一變為康定路173巷，鄰近康定路和廣州街交會口一帶，則因早期發展為煤炭販售集散地而通稱「土炭市」，當時曾是商業交易熱絡的街道，擁有不少精緻的洋房，至今仍保有初期開發的空間特色與都市紋理。
九、萬華龍山寺
乾隆初年，商人黃典謨發起建寺，募資銀二萬餘元，以風水家張察元堪輿，乾隆3（1738）年5月動工，乾隆5（1740）年2月落成。為清朝臺北城三邑人的信仰與政治、軍事中心，嘉慶20（1815）年寺身因地震重建。咸豐3（1853）年三邑人以黃龍安為領袖，於頂下郊拚擊敗同安人領袖林佑藻後，兩族群分以龍山寺、保安宮作大本營，展開長期對峙，犧牲慘重。建省後，劉銘傳要在艋舺下崁到板橋港仔嘴之間架設鐵路火車橋，艋舺三大姓怕風水被破壞，以龍山寺公印作民意阻止興建。劉銘傳遂將橋改建在枋隙（今臺北大橋附近），導致大船沒法駛進艋舺，艋舺日漸蕭條，大商賈也相繼搬遷到大稻埕。2018年11月12日，文化部公告艋舺龍山寺從市定古蹟升格為國定古蹟。
巡禮既畢，歸途中卻思緒起伏，心想「今人不見古時月，今月曾經照古人」，坦白講，以上景點雖然不是第一次來，但感覺就是每一次來，就會每一次都有不一樣心情；也雖然明知沒有比國外有更悠久歷史景點的霸氣，但是感覺就是比國外景點更有「小家碧玉」的溫暖，難不成是受到「敝帚自珍」的心理魔咒影響了嗎？
我更好奇大家都是「喝臺灣水，吃臺灣米」，土生土長的臺灣人，不知道會不會也都有跟我有一樣的感覺。感覺每一次來造訪，一樣的景點，一樣的故事，但就都會有不一樣的感受、體悟與震撼，而且都覺得無論是咱家的「今月」或「古月」，一定都會比「外國月亮」更圓、更亮、更令人驕傲？
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