文：楊正寬 中臺灣教授協會交通觀光組召集人｜攝影：楊正寬
三代民族英雄，百年臺灣世家。
這是馬前總統英九為三年前揭幕的「林獻堂博物館」，親筆題贈給該館的對聯，可說是已為每一位前來參觀者，一語道盡博物館是為了發揚獻堂先生愛臺灣的精神、行誼與典藏霧峰林家及獻堂先生墨寶等珍貴文物的寶庫，值得大家在漫長溽暑，前往細細品味。開幕迄今，幾乎不受將近三年疫情影響，參觀人潮不減反增，絡繹不絕，可以感受一代先賢林獻堂先生受後人景仰愛戴之深。
「林獻堂博物館」是一棟以臺灣歷史先賢為主題的博物館，矗立在霧峰林家花園(萊園)明台高中雄偉大門左側的巍峨建築，原是由2000年成立在萊園五桂樓旁的「林獻堂文物紀念館」擴而充之，增而實之，源於霧峰林家鑒於林獻堂先生一生奉獻台灣，為臺灣人民爭取權益，厥功至偉，所留下文物、墨寶、文獻至豐，為滿足各界渴盼深入瞭解獻堂先生行誼，經獻堂先生孫媳婦，也是明台高中林董事長芳媖及其兩位公子承峰、承俊的精心擘劃與蒐集，將明台高中校門口左邊最醒目的政光科技大樓，在二樓騰出最寬敞的場地，用心籌備多時，終於擴大為霧峰林家花園「林獻堂博物館」。
霧峰林家特別藉著2019年5月26日祝嘏明台高中七十週年校慶典禮之後，緊接著同時祝賀「林獻堂博物館」揭牌起用典禮。當天冠蓋雲集，除了馬前總統英九，還有臺中市盧市長秀燕致詞時還特別宣布，「林獻堂博物館」已被臺中市政府列為第一座地方博物館。
館舍坐落於古色古香，充滿臺灣文化與古典建築的臺灣一級古蹟霧峰林家花園(萊園)，明台高中的古蹟校園內，目前展示林獻堂日記真跡、私人信件、書畫墨寶，以及早年老照片、傢俱服飾等珍貴文物。霧峰林家歷史猶如臺灣百年縮影，透過館藏展覽與推廣活動，讓民眾更能深入了解臺灣重要家族傳承之歷史文化。
該館展出臺灣文獻先賢林獻堂先生文墨、老照片及林芳媖董事長蒐藏的明、清古董珍品為主。該館最大宗旨在於欣賞前人的工藝之美，在讚嘆精巧細緻的文物之餘，還能夠再進一步了解其背後的歷史意義。 生活在臺灣這塊土地的我們，應該要了解老祖宗們過去在這裡所做的努力與奉獻。期待在我們的努力之下，能夠讓更多的學子對臺灣的傳統文物產生興趣，進而培養出愛鄉、愛土和珍惜文化傳統的精神。
談到林獻堂博物館，就不得不要來認識、瞻仰林獻堂先生這位愛臺灣的偉人行誼。話說林獻堂先生名朝琛，號灌園，以字行﹔1881年11月1日出生於阿罩霧庄（今臺中縣霧峰鄉），霧峰林家是前清時代臺灣中部最顯赫的豪門大族，與北部林家（板橋林本源）齊名。他七歲啟蒙，由家人在自宅的「蓉鏡齌」設私塾，讓他承襲傳統教育。十五歲那年，臺灣割讓日本，雖一度為避戰禍攜眷內渡，但仍返臺。處於殖民政府的統治下，科舉的路已斷，但他不願接受異族文化，繼續治舊學，十七歲再習經史，可說是儒家思想所薰陶的人物。
臺灣淪日統治後，其父林文欽決心不涉政治，專心經營樟腦外銷事業，不幸於四十六歲壯年病逝香港，二十歲的林獻堂遂成家族「代言人」。日人有意拉攏這位新生代的領袖人物，在他二十二歲那年，委以霧峰區長之職，他雖一度請辭，但仍拗不過日閥的「好意」，勉以受命。 二十五歲，這位「阿罩霧三少爺」膺任「臺灣製麻株式會社」董事，交遊日廣，見聞日增，思想領域也逐漸擴及新知識的追求;他開始涉獵上海「萬國公報」、橫濱「清議報」、「新民叢報」，他又得堂侄林幼春引介，廣覽梁任公的著述，對這位當代「新民」仰慕不已，誠如外國史家Johanna M. Meskill對他的讚語，讚美他是「臺灣第一公民、臺灣自治運動的領袖及文化的保姆」。
1907年，他第一次到日本旅遊，特地到橫濱新民叢報館，想拜訪梁啟超，適其外出未遇，然皇天不負苦心人，轉往奈良的旅次，巧遇任公，會面之時，由於閩南語和廣東話不易溝通，乃兼以筆談，任公初落筆即以：
「本是同根，今成異國，滄桑之感，諒有同情……今夜之遇，誠非偶然……。」
兩人這一場歷史性的會面，揭開了臺灣近代民族運動史的首頁：林獻堂向梁任公痛陳日本殖民統治的暴虐，請他指示臺人如何求得平等待遇之道。任公答稱：「三十年內，中國絕無能力可以救援你們」，並分析武力反抗，徒增無謂犧牲，最好的方式是效法愛爾蘭人抗英，「勾結英朝野，漸得放鬆壓力，繼而獲得參政權」。梁任公所設計的「愛爾蘭人抗英」模式，啟迪臺灣「非武裝抗日運動」甚巨，而受了梁啟超的影響，林獻堂日後就在臺灣更積極領導非武力抗日運動。
1911年，林獻堂迎梁啟超來臺訪問，任公曾至霧峰林家作客，他勸說林獻堂、林幼春叔侄，不可「以文人終身」，須努力研究政治、經濟以及社會思想等學問，並開列東西名著一百七十餘種，供參考研讀。1912年，民國肇基，共和建立，次（1913）年，林獻堂為瞭解新中國現況，前往大陸遊歷，並透過梁啟超的介紹，認識了許多政界名人，他深為祖國已經從封建的政體改變為民主的共和國慶幸。
林獻堂加入其堂兄林俊堂首創的「櫟社」，這是一個以擊缽吟詩「以詩自晦」的詩社，開展了他「革命的一生」。1913年他與全台士紳發起臺中中學（今國立臺中第一高級中學）創立運動，向臺灣總督府爭取一所屬於臺灣人自己的中等學校﹔1914年參與要求「與日本人同樣權利待遇」的「臺灣同化會運動」﹔1918年領導留日臺籍學生，向日本政府呼籲撤銷其賦予「臺灣總督」之律令制定權及禁錮臺胞的「六三法」。1920年林獻堂赴日結合臺灣留日青年組成「新民會」，並擔任會長，展開了歷時14年共計16次的臺灣議會請願活動，而「新民會」後來也發行「臺灣民報」，做為臺灣人民的言論與啟蒙機關，直到「皇民化運動」時被打壓才沈寂。
一生不說日語、不著和服的林獻堂，為了讓臺灣人在日本統治下能過的更好，一輩子跟日本人周旋。林獻堂決定向日政府爭取自治最重要的民選議會，而展開「臺灣議會設置」請願的奮鬥目標。次(1921)年1月30日，他在得到178位連署人的簽認之後，向日本第四十四屆帝國議會貴族院暨眾議院提出「請願趣旨」：
「……借鏡世界思潮，洞察民心趨向，速予種族均等之待遇，俾得實踐憲政之常道。……」
只是可預期的，請願書所得到的答案是殘酷的「不採議」。
1921年以「謀臺灣文化之向上……切磋道德之真髓，圖教育之振興，獎勵體育、涵養藝術趣味」為旨趣而成立的「臺灣文化協會」領導人物是蔣渭水，他為了「敬老尊賢」，於創立大會中，會同與會人士公推林獻堂為總理，「文協」首期的工作，著重於文化、思想的啟蒙，由於民族精神感召，參加人士初期均能在林獻堂的領導下團結一致，後來終因意見紛紜和派系糾紛的形成，發生裂痕，導致成員分道揚鑣﹔退出「新文協」的蔣渭水便積極籌組政治結社，推展他的政治抱負，林獻堂雖在「新文協」同仁的懇求下，勉以擔任中央委員﹔但仍和蔣渭水等人磋商成立政黨事宜，眼見左派奪權，右派抗爭的局面，這位「和事佬」深感沉痛，致使表現極度消極，他有意擺脫這個混局。
獻堂先生乃於1927年5月15日，在結社申請尚無定論之前，離開臺灣遠行，林獻堂遂偕同其公子林猶龍自基隆出海，抵歐後由長公子林攀龍陪同，環球一周。林獻堂從基隆出發，於次(1928)年4月結束環球遊覽，他約以一年時間，遊歷英國、法國、義大利、德國、丹麥、荷蘭、比利時、西班牙、瑞士、美國，細心考察歐美各國政治、經濟、文化，並記錄下觀感，寫成《環球遊記》，發表於「臺灣新民報」，從第171號起每號連載，前後發表152回。林獻堂由歐美旅遊歸來，仍滯留東京，於1928年11月8日始返回臺灣，民眾黨曾為他在臺北蓬萊閣（位於南京西路，近圓環）洗塵。林獻堂雖自言：「問心何所得，所得雙鬢白」，但是他在臺灣非武裝抗日運動中，所投下的精神與物質，使他成為臺灣抗日歷史上舉足輕重的人物。
臺灣光復後，獻堂先生被選為臺灣省參議員、國民參政員，1948年6月1日出任臺灣省通志館館長，翌（1949）年7月1日該館改制為臺灣省文獻委員會又出任首任主任委員。2000年11月14日至2001年1月2日適逢千禧龍年，該會為緬懷先賢，特邀霧峰林家於該會臺灣史蹟源流館舉辦「臺灣文獻先賢林獻堂文物史料特展」，該會主任委員除題贈「臺灣人之魂，阿罩霧之光」中堂一幅外，並致贈全套《重修臺灣省通志》給博物館典藏，敬表謝忱。
綜觀林獻堂先生一生雖末受新式教育，但見諸遊記，觀覽名勝古蹟，常引所讀之書對照當時歷史背景，加以敘述，對西洋偉人的事蹟，更能配合傳記來追念他們，可見他對新思潮新知識的體認甚深，其「文言文」頗有梁任公筆鋒常帶情感的新文體味道。作品中對自由、民主的嚮往和身處殖民地「次等國民」無奈的悲痛，盈溢紙上。1956年9月8日病逝日本，回鄉安葬。遺有「林獻堂先生遺詩」，是由「海上唱和集」、「東遊草」、「林獻堂軼詩」三部合編而成。
欣見林獻堂博物館開幕三周年，有道是「三年有成」，孔穎達在《書經˙舜典》「三載考績，三考黜陟幽明」句下，注疏為「三年一潤，天道成，人亦可以成功，故以三年考校其功之成否也。」尤其開幕三年來雖然歷經新冠肺炎(COVID-19)襲捲，百業蕭條之際，但在林董事長芳媖卓越領導下，該館參觀人潮不減反增。今年芳媖董事長功成謙讓，由其長公子副董事長林承峰扶正，既見傳承，更見新猷，意義深遠。尤其新任校長亦由女中豪傑，該校教務潘主任佩玲出任，將使明台如虎添翼，特此祝福霧峰林家，欣欣向榮；明台高中，校譽日隆；林獻堂博物館，鴻圖大展！
