楊正寬／中臺灣教授協會常務監事兼交通觀光組召集人
今早在高速公路開車時，為了排解無聊，隨意轉到FM99.7廣播電台，剛好聽到一位節目主持人為了奉勸世人，語重心長的說，人生不管遇到多大困難或挫折，千萬不要想不開，輕易放棄自己，一定要樂觀積極，往善良美好的方向去期待與努力，日子久了遲早就一定會否極泰來，真的獲得善良美好的結果。然後他話鋒一轉，詼諧幽默地講了一則故事來詮釋並證明他的話是有道理的。他說：
從前在一個風光明媚的鄉村，村南村北各有一座山，山上也各有一座廟，南山的廟始終香火鼎盛，香客絡繹不絕，就連居住在北山廟旁的村民，也都會捨近求遠，迢迢跋涉往南山的廟去朝拜；但是北山的廟卻是門可羅雀，無論住持接待香客時，再怎麼無微不至地週到服務，但是仍然還是冷冷清清，讓北廟的住持甚感詫異。
有一天北廟住持因為百思不解，終於按耐不住，決定前往南廟取經，一探究竟為何同樣是廟，怎麼南廟香火會比我的北廟興旺？於是北廟住持有一天終於來到南廟。當他一腳踏進廟門，遠遠就看到南廟住持帶著廟內同修們在廟庭樹下談笑自若地品茗，雖然大家悠哉悠哉的一點兒也不見得會因香客眾多而忙成一團，但香客依然熙熙攘攘。當南廟住持知道了北廟住持的來意之後，笑咪咪地二話不說，也不藏私地就請北廟住持從神明案前的籤筒中抽一支籤，問他抽到什麼籤？北廟住持回說是「上籤」；北廟住持將籤又放回筒中後，南廟住持又請他繼續再抽，北廟住持回說又是「上籤」，然後再而三的抽，依然都是抽到「上籤」，北廟住持正感納悶，還沒開口問時，南廟住持終於說：
會來廟裡向神明抽籤的香客，不就大都是因事業失敗、婚姻不順、家庭失和、久婚不孕，要不就是想求取功名、求發大財居多的嗎？如果神明賜給人人的都是「上籤」，那不就是帶給大家都有「希望」，有了「希望」就有「期待」，也就會努力地勇敢向前衝到成功，實現目標了嗎？；如果籤筒有了「下籤」，那抽到的苦主不就變本加厲的遭受到無情打擊，結局可想而知；就是放進「中籤」也是不怎麼樣啊？何不來個皆大歡喜，讓來朝拜的香客們，人人都高高興興地帶著「希望」，打起精神回去「努力」呢？
我想明「耳」人一「聽」，就都知道這個故事是杜撰的，可是也都知道南廟住持做法的出發點是善良的，因為「籤詩」是人神之間的溝通橋梁，信徒的祈求又是那麼虔誠，所以神明旨意豈可造假呢？南廟住持的邏輯與做法當然不足取，也不可能存在，只能說是逆天行使「善事」罷了！
「籤詩」又稱「籤文」，相傳源於漢代方士預言吉凶的讖緯，到了唐末五代，許多廟宇將預言吉凶的詩印在籤條上，作為神明與信徒的對話，民眾祈求後抽取，自行解析，亦可持籤請廟方人員解籤。因為人間問題瑣事一籮筐，一般籤筒中都常用「十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸) 」及「十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥) 」組合而成的六十支籤，簡稱「干支」，放置籤筒中供信徒抽問。一般以「甲子」為籤首，或稱上籤；「癸亥」殿後為下籤，如抽中任何一支籤，就持去籤詩箱中比對後取出該籤詩的小紙條，讀取廟方預擬好的籤詩內容，即可明白並可以依神的旨意行事，這六十支籤詩可以說就是代表善男信女們前來向神明擲筊祈求神明賜籤的解答。換言之，這六十支籤詩就是神明處理凡間全人類所面臨疑難雜症的制式答案了。但卻不知始於何時，也或許人間事務太瑣碎了，來擲筊問神明的事越來越多，很煩神明吧？致使「六十甲子籤」不敷使用，無法滿足現代化高科技社會琳瑯滿目的問題，所以近百年來出現了「百首籤」。真不知道下一個世紀更複雜的大千世界，會出現多少籤詩才能滿足昏庸世人的奇奇怪怪問題？
抽籤時要心誠意敬地在神明供桌前，先向神明稟報來意，再雙手將籤筒中的六十支籤，整把提起輕輕放下後，最高的那一支就是神明授意的籤，依照標識的「干支」，拿到籤詩箱中比對索取，取出研閱籤詩內容後，就會得知神明給你指點迷津的是甚麼「悄悄話」了。臺灣的廟宇籤詩常為12至15公分長，4至5公分寬白色或粉紅色薄紙，港澳地區則多為粉紅色或黃色紙，日本則為白紙。抽到吉籤或上籤時，會再次感謝神明，並將籤詩攜帶回家。抽中凶籤就向神明拜謝，禱曰：「籤已拜讀，紙則璧還。」將籤詩放回原處，不將凶籤帶走；但也有包覆香油錢後，投入功德箱者；另也有人拜謝神明後，再用壽金二枚將凶籤紙夾住，投入金爐火化，意味消災解厄。
有的廟方比較慎重，還會請你將你的疑難個案先擲筊請示神明，筊一般都是竹根或木製，也可以用銅板替代。在神明知道祈求目的，並獲得「神杯」或「聖筊」同意後才抽，否則如果得到的是「笑杯」，或者你隨意鬧著玩的抽都是無效。所謂「神杯」或「聖筊」就是指擲筊後在地上呈現一陽一陰，也就是筊的正反兩面都有(如圖示)，如果得到「神杯」，象徵神明答應讓你抽籤，給你答案；反之，所謂「笑杯」則是指呈現雙正的「笑筊」或雙反的「陰筊」或稱「蓋筊」，亦即雙筊同面者，那就表示神明無解，要你自力救濟，自求多福了。
籤詩內容大都以河洛語押韻的七言絕句出現，如以現行中文語音，其韻律必會變調走失，通常詩句第一行尾字及第二行、第四行尾字其聲韻皆同。例如向「媽祖」求到甲子籤詩(如下圖)時：
日出便見風雲散，光明清淨照世間；一向前途通大道，萬事清吉保平安。
其「散」、「間」、「安」河洛語都同韻。另外會有決定這首籤詩好壞的「卦頭故事」或「籤首典故」，一般都是出自歷史故事，如該首甲子籤首典故為「包公請雷驚仁宗」，即為家喻戶曉的包公審理「貍貓換太子」的故事，劇情曲折，但結局甚佳。而「屬金，利在秋天，宜其西方」更富指點迷津之效，當事人一看就心領神會。又為了方便信徒更能貼切「解籤」，籤詩下方還會有六甲、歲君、詞訟、年冬、移居、求財、疾病、失物、功名、婚姻、求雨等分類，都是以前農業社會最想祈求答案的事，這些大家應該都不陌生，就不再贅述。
還有一種「藥籤」，並非每間廟宇都有，好像是給求問「疾病」時，籤詩只給「平安」或「不吉」答案，致無法滿足的信徒能更進一步獲得明確治癒藥方。但人命關天，我覺得不足取，我不知道衛生福利部有無注意到這檔事，不過我查訪到白沙屯拱天宮(如下圖)的頭、尾藥籤，所開出的藥方煮開喝了之後，好像對身體也並無太多副作用，其實跟勸人感冒要「多喝開水、多休息」沒兩樣。
還有大家熟知的「國運籤」，每年春節各大廟宇都會遵循古禮，抽出當年國運籤，並由廟方解籤，公諸於眾。最具規模的南鯤鯓代天府近年來分別抽到國運籤為：2015(羊)年「武則天坐天」，為中籤；2016(猴)年「劉智遠邠洲投軍」，為中下籤；2017(雞)年「聞仲西征遇十絕陣後逃」，為下下籤；2018(狗)年「漢李廣父子陣亡」，為下下籤；2019(豬)年連60支籤都未中，據臺灣英文新聞網當年2月5日報導，為南鯤鯓代天府建廟350餘年首次抽無國運籤以「無示籤首」公告信眾，帶給國人無限猜疑。
到了2020(鼠)年「漢李廣父子陣亡」，為下下籤；2021(牛)年「宋文舉中狀元玉真行路」，為中上籤；2022(虎)年「觀音大士收大鵬鳥」，為中上籤。至於今(2023) 年癸卯兔年，據風傳媒1月22日報導，自2011年開始邁入第13年的南鯤鯓代天府抽國運籤，今(22)日大年初一上午11時於五王殿前廣場抽第2籤就以5聖杯抽出「唐太宗令武媚娘賞花」，為上上籤，其籤詩內容為：
于今此景正當時，看看欲吐百花魁，若能遇得春色到，一灑清吉脫塵埃。
據廟方人員解讀，籤頭提到由於唐太宗時是唐朝盛世，意謂臺灣也將進入盛世，相信能風調雨順，國泰民安，人民都能安居樂業。
大家可不要以為籤詩文化在臺灣才有，其實在國外也有，應該說是有華人的地方就會有才對。因為有一次我到泰國普吉島的唐人街，看到廟宇就入內敬禮參拜，發現好像觀世音菩薩、關公、媽祖、孔子都有供奉，竟然還設有籤筒，給信徒問神抽籤。但我發現序數不是用甲子「干支」，籤詩也不一定用七絕，也有五絕，可是押韻對丈工整，更妙的事是中文、泰文並列，還有一間廟宇竟然是中、泰文之外還列有英文(如下圖)，我真的不知道老外也會信這套嗎？姑且把它當作「趣談」比「蒐奇」有趣。
籤詩也可以作弊，就像前面提到南山廟的住持逆天行使「善事」一樣，才終年香火鼎盛。據聞蔣中正總統下野，由副總統李宗仁代理時，曾於當年小年夜回浙江溪口老家素食三天，經國先生得知他父親要到當地武山廟朝拜後可能會抽籤問國運，還搶先去拜託廟公抽走所有凶籤，到底是真是假？仍是未解謎題。
還有我曾聽一位大陳義胞後代說，傳聞當年(民國44年2月)一江山島戰役失敗後，雖然有美國第七艦隊護航，但會決定自大陳島全面撤退臺灣，也是因為在危急存亡，不知所措時，由當時守將在幾位參謀官陪同下，到大陳島上的一座廟宇祈福，並抽到一紙籤詩啟示才決定的，因為籤詩上說：
彌勒菩薩移四方，濟公活佛往天堂，文昌帝君台中座，三官大帝灣內藏。
大家看了籤詩之後滿頭霧水，不知所以然，後來還是由其中一位足智多謀的參謀官發現說：「報告長官，請長官仔細看每句第五個字。」才豁然開朗。但此傳聞我曾遍查正史都沒法證實，事有蹊蹺乎？徒供趣談爾！
