金門明代古塔

文：王宏男 博士（國立金門大學通識與教育中心兼任助理教授｜圖：王宏男博士提供

金門設立古塔的濫觴，據相關文獻指出應有三座，分別是茅山塔、倒影塔與文台寶塔，分別位在水頭、太武山上與舊金城。其設立時間？清・林焜熿表示，「茅山由城西出水頭村，別名金龜山。南有茅山塔，明德興建造。……隔海與浯嶼相望，乃後浦屏障，亦備海要地。」卓克華、黃振良、陳炳容、陳榮文亦有類似說法，「塔頂刻有『文峰聳秀』四字，據鄉老傳說，該塔與上述二塔為同時代之型制，聳立太武山巔之上，為三塔之最奇偉。」字裡行間透露古塔為明代江夏侯周德興興建，無論清代或近代考證均指出三座古塔建於明代。

至於塔的功能？近代說法與清代明顯不同，約略整理出三種說法，即燈塔、風水以及與燈塔無關。前者燈塔說法，卓克華、黃振良、陳炳容、陳榮文、《金門縣志》皆有類似說法，即以海防守禦功能而設，不約而同指出，「明初海防建設之目的在防禦倭寇，而其策略亦針對防倭而設計，倭寇係自海上來，故水軍之巡防扮演著重要角色，各衛所、水寨與遊兵皆要巡遊海上，並與鄰區水軍會哨，彼此相互支援，構成一防禦打擊網，故在重要海道線上建石塔，作為航海標誌。明初金門三塔─倒影塔、茅山塔、文台寶塔之創建，可說是明洪武二十一年，周德興在福建從事的海防建設當中之一環。 」

卓克華亦指出，「明初金門築城置所，及巡檢司，復建水寨，與衛所，守以軍餘，督以弁職，傳報警息，凡所以明斥堠、嚴會哨，聲勢應援以扼海門之險，作到了保駕護航作用，構成了嚴密防禦體系。這都是江夏侯周德興經略海上，妥善佈置的貢獻。」

次則風水的說法，坊間亦不少相似的說法，分別是卓克華、漢寅德、李增德、許維民等。陳鴻文在《金門日報》的〈茅山塔的傳說〉清楚表示，「至於明初建塔的原因，眾說紛紜，金門民間，本來就篤信風水之說……明太祖朱元璋非常相信風水之說，在推翻元朝異族統治後，為了鞏固江山，採取種種防備措施，其中一項，就是派地理師四處勘察，看看哪裡有出帝王的風水穴，趕緊加以破壞，以除禍根。而依照堪輿學來論斷，認為金門這個地方可能會出二位帝王。明太祖得知後，寢食難安，為保他的江山，於是派江夏侯周德興到金門查看，順便將之剷除，以免危及他的皇位。周德興來到金門後，發現帝王穴就在金門城，是一個『五馬拖車穴』，其運勢就如同五匹馬拖曳一輛馬車般，奔馳如電，氣勢如虹，頗有蓄勢待發之氣概，顯露出逐鹿氣象。周德興再三思索，終於想出建石塔拴住飛馬的計策，這就是所謂的『壓龍』，因此在南磐山麓興建『文台寶塔』，再於水頭建『茅山塔』，欲以此二塔拴住馬車，更在東門外開挖水潭（即鬼仔潭）讓五馬墮落水潭，無法再奔馳前進，並在西門城牆上加放五塊『絆馬石』，以使五馬不堪重拖。」

最後一種即否認第一種說法，即清・林焜熿的《金門志》表示，「人每於此登高焉。」關於此點，楊仁江則表示，「如為航海，嘯臥亭前，視野遼闊，建塔合宜，何必隱於石後？可見航海標誌之說有待商榷。」漢寅德在《文台寶塔之調查研究》較支持第二種說法指出，「文台寶塔之興建與風水有關應是不假，我們從塔上所刻『奎星聳照』與圖飾即可以為證。」

資料來源：本研究整理

至此，查閱三座古塔市面上販售書籍，發現甚少提及，且僅是以觀光導覽為旨個別說明與片段，因而種下本文系統說明的種子；與此同時，過去年久文獻有必要重新整理，並適時巡訪古塔、寓教於樂。

一、茅山塔

茅山又稱作「矛山」，山的姿態像後浦的矛頭，因而稱為「矛山」，又有「金龜山」、「塔仔山」、「兜鍪山」的別稱。塔為六角型，樓高七層共三丈六尺（約11.52公尺），塔之基座直徑丈二（約3.84公尺），與文台寶塔較為相似；據李增德得知，「惜民國四十七年（1958）『八二三』砲戰發生後，危恐中共砲兵利用該塔作為砲轟我方之方位修正標桿，乃於翌年拆之。傳說當年拆至塔座底部時，有一枕香木盒，內裝黃布聖旨一面，玉尺一枝，惟今不知下落了。」卓克華認為，若李增德傳說可靠，將可印證周德興奉旨經略福建，建立海防背景。

 然而黃振良、陳炳容、陳榮文與李增德說法不同指出，「傳說茅山塔被拆時，在塔座底部，有一枕香木盒，盒內裝有黃布聖旨一道，玉尺一支，有的說還有碗、盤或劍一支，人言言殊，莫衷一是，畢竟村民們無親眼目睹者。 」本文僅作文獻整理，不做是否有無推論，但仍是燈塔或風水說法，並未有違其旨。

至於塔之廢祀？黃振良三人同時在〈茅山塔建毀始末〉的田野調查有很詳細說明，「民國五十年二月印製的『金門縣地圖』仍在南磐山與茅山各標示有一塔，而且就訪問前水頭耆老黃啟政先生，得知茅山塔係毀於民國五十年，當年也同時要炸毀文台寶塔未果。據金城國中黃靜柯老師告知，拆毀茅山塔之時，正逢他父喪未殯之時，故印象深刻，時間是民國五十年農曆六月初二（國曆七月十四日）後那幾天。由於茅山塔一帶，當年是軍事管制區，居民並未親眼目睹拆塔的詳情，但在該塔被拆之前，曾聞有兩次巨響，可能是原本欲以炸藥炸塔的爆炸聲，但塔仍然屹立不搖，後來才先將塔頂的葫蘆塔剎拆除後，再用長鐵棍由塔上插入塔內，由眾多士兵用繩索，兩邊分開拉，轟然一聲，塵土飛揚，茅山塔倒了。此塔因軍事需要而建，也因軍事因素而拆，共矗立在矛山頂上達五百七十三年的歲月。」

2004年2月27日金門縣府重修茅山塔與倒影塔，並在翌年八月完工，據說在地宮中存放金酒與地方文獻。陳鴻文亦有類似說法，「縣政府動用新臺幣近三千萬元，從事金門水頭茅山塔、倒影塔復建工程，為的是此兩座塔復建完工後，能與現存的文台寶塔，恢復明初三塔舊觀。  」金門縣府文化局亦有類似說法，「明洪武二十年（1387年）江夏侯周德興奉命抵禦倭寇屯戍浯洲（今金門）時，建造了三座寶塔，文台寶塔便是三塔中碩果僅存的一座。」換句話說，「茅山塔」與「倒影塔」都曾遭破壞，而舊地復建。

二、倒影塔

為太武山十二景之一，塔凡七層，高5.76公尺，塔頂刻有『文峰聳秀』四字。據卓克華表示，「民國七年（1917）受大風而損，民國七年農曆正月初三之大地震，更嚴重傾倒。而地理師張國寶（長泰人，前清福建省諮議局議員），精於堪輿，謂此塔關係金門文氣甚鉅，鄉人久思興復，直到民國二十五年，在熱心鄉人林乃彬、張雲樓等人士，倡募捐資重建，翌年夏月完成，林乃彬乃撰『重建倒影塔記』立碑以資紀念。」

又據金門縣觀光處表示，「民國七年地震，塔傾倒，民國26年日本佔據金門前才剛完工的倒影塔，馬上因軍事關係被拆除，民國93年再度重建完成……。」綜合前述，先後毀倒二次，分別是1918年地震與1937年遭日軍拆除，並重建二次於1936年與2004年。

最近一次2004時任縣長李炷烽提碑指出，「夫太武山雄偉壯厚，崚嶒皆石山顛，倒影塔者係七層實心，形制高五點七六公尺，狀呈八角形，為明洪武二十一年公元一三八八年，江夏侯周德興始建。有明一代海權思想沛然昌盛，是非機械時代之海上航道，須沿循島嶼外緣，傳船工賴此並傳習前人所示航道，參據簡略輿圖經商，威武海上稱便。蘶立峰頂陵線之倒影塔更是俯瞰金門海域，供南北舟楫航行之指標。……」由此得知，碑文較支持燈塔的說法。

三、文台寶塔

據建築師漢寅德指出，「樓高7.6公尺，呈瘦長形狀，基座以上共分五層，層與層之間以象徵屋檐形式之條狀花崗岩作為塔檐；塔身則以花崗岩石條一丁一順的方式砌築而成，逐漸縮小，頂檐再壓以葫蘆寶頂作為收頭。在朝東南向第三層之塔檐下，以一塊長條石板，有『魁星聳照』四字，長條石下嵌有一方石版，浮刻『魁星踢斗』圖像。」換言之，較支持風水說。

興建時間？縣府觀光處表示，「建於明洪武二十年（1387），是一座花崗石砌成的五層六角型實心塔。」但也有另一種說法，金門縣府2000年委託漢寅德建築師修護寶塔時表示，「塔之建築者，坊間書籍與金門人士均謂是精於地理風水的周德興，於明洪武二十一年築金門城所建，此說大體不差。」

相似說法還有黃振良「總之，明初金門三塔：倒影塔、茅山塔、文台寶塔皆完工於明洪武二十一年（西元1388年）七月之前，與金門千戶所城（金門城和五處巡檢司城），皆為明江夏侯周德興所建。 」雖僅隔一年，但皆為明初年周德興興建無誤。

除2000年整修，民國五十六年（1967）也曾整修。據漢寅德表示，「民國五十五年先總統蔣公指示寶塔予以重修，民國五十六年夏，金門縣政府洽兵工重修，金門縣長屠森冠撰『重修文台古塔記』。經過整修過的文台古塔，大為改觀，並新建一亭，亭名『砥柱』，為當年國防部長經國先生所題。」換言之，文台寶塔與上述二座古塔最大不同，字裡行間得知應是「重修」而非「重建」，重修只是局部，重建工程應較為浩大、影響深遠，因此而獲國定古蹟之名。

綜上，對於塔的功能？眾說紛紜，個人傾向第四種說法即是燈塔也是風水。燈塔與風水在石碑上已有清楚載明其歷史背景，有風水、亦有燈塔如倒影塔、文台寶塔，只是後人在解釋上心理強度不同，有些人觀察可能對風水認同較強，另則對燈塔海防軍事要塞認同較強，跟每個人所學專業與思考角度有關，但無論哪一種心理程度較強，並不影響最初建造。

難能可貴的是金門縣府願負起古蹟修繕及維護之責，特別是茅山塔與倒影塔在2004年復建，讓更多人得以一窺明末當時古塔雄景，對於古蹟的保存與往後地方發展觀光注入一股活水，多了一景點參訪，以生「文化金門」之效，值得後世肯定與珍惜。