文：李茗｜圖：李茗提供
「為什麼對於中共而言，臺灣是一個噩夢？因為臺灣的存在，向世界展示了中國人不僅可以做到民主，也能繁榮昌盛，而且還能通過對話解決問題，而不是通過彼此的殺戮，和中共統治的大陸正好相反。」
——安德斯．烏爾斯科夫（Anders Uhrskov）
2022年2月初，安德斯．斯托加德（Anders Storgaard）應邀參加了由丹麥臺灣協會和丹麥臺北代表處共同舉辦的中國黃歷新年的慶祝活動，並應邀在活動中發言。
發言中，安德斯．斯托加德指出：「在普京對烏克蘭喋喋不休的同時，習近平也越來越多地對臺灣採取同樣的做法。這兩個獨裁者在這些年聯手並非巧合，因為他們都希望從根本上破壞民主的世界秩序，並威脅鄰國屈服。」
他認為，丹麥與臺灣這樣的民主國家建立更密切的關係，比以往任何時候都更為重要。由於害怕來自中國的貿易報復，丹麥多年來一直在迴避這一點。事實上，丹麥與生活在民主國家的2300萬臺灣人民之間的共同點，比丹麥人能夠意識到的要多的多。如果現在丹麥不支持臺灣，未來會怎樣，只需看看香港就知道了。
因此，安德斯．斯托加德強烈推薦丹麥人都來加入丹麥臺灣協會，尤其是學生，每年會費只需50丹麥克朗，就可以獨特地瞭解一個令人興奮的國家並參加文化活動。
安德斯．斯托加德畢業於哥本哈根大學社會科學系（Social Science)，學習國際政治（International Politics）專業。2021年底，他成功當選地區議員。此前，他一直是丹麥青年保守黨的領袖。作為年輕的政治家，理所當然，他是很想在畢業後能在外交部從事相關的專業工作的。
丹麥在歐洲是一個彈丸小國，由於這種小國的特質，使得丹麥在外交上歷來也是格外的小心翼翼。如何讓這個童話王國始終處於和平安寧的童話世界裡，是各屆政府和首相的要務。
這樣的政治主旨也決定了丹麥的政治格局，同時，也使丹麥的現實變的極為骨感，因為，即使是安德斯．斯托加德這樣的驕子，在某個特定的歷史時間線和關鍵點上，也是很難實現自己的職業夢想的。他曾坦誠地表示，由於在營救香港前立法會議員和前中西區區議員許志峰的過程中，他對中共暴政所表示的抗議態度，導致他今後無法在外交部受聘，供職於與自己所學專業對口的政府部門。
不過，這並不能阻止安德斯．斯托加德為他所認定的價值觀而奮鬥。他認為，這樣的結果，導致他更加看清改變丹麥政治局面的重要性和必要性，也促使他更有勇氣和意志為此而不懈的努力。
和臺灣一樣，丹麥有著眾多的黨派。但是，從數量上來講，還是很不相同。根據資料顯示，截至2022年2月6日止，中華民國現有政黨是113個，而丹麥僅為十幾個。臺灣的政治陣營分為藍綠兩派；而丹麥雖有左右之分，但界限卻遠沒有臺灣這樣涇渭分明。
從政體上來講，臺灣是民權國家，民選政府；而丹麥是君主立憲制的國家，主權屬於丹麥王室，由民選政府幫助王室來治理國家。
《詩經．北山》說，「溥天之下、莫非王土。率土之濱、莫非王臣。大夫不均、我從事獨賢。」《詩經》中的某些意蘊，放在今天的丹麥，似乎也是頗為貼切的。
《詩經》記錄的大多都是周朝之事，時間線在西元前1046年至西元前256年之間，距今已有三千多年的時間。而《北山》中的這就句「溥天之下莫非王土」，似乎說的就是一個主權的問題。這樣的主權在中共治下的歷史觀中，通常都被解釋為統治者為了不斷擴大自己的權勢而進行的疆域擴張。
這樣的史學觀帶給今天人類對自己歷史的概念就是：我們的祖先都是滿懷權欲和充滿嗜殺性的。
實際上，如果對周朝的歷史稍加研究就會發現，周朝的王室雖貴為天下共主，但周朝的開朝君王，從古公亶父到周公，均為一代賢王，他們因厚德賢明而著稱並得以服眾，獲得百姓的接納和愛戴，因而成王。
正是這樣的順天愛民，通曉天地大道的德行，使得周在奉天承運，替天行道，滅殷商，興周邦的過程中，沒有獨享天下的土地，而是全部分封給了滅商興周中的功臣，讓天下體會上天的恩賜，讓諸侯享有應有的獨立。
封出去的土地就是邦國。邦國的君主稱「侯」，這樣的侯很多，「諸侯」就諸多的侯。《呂氏春秋．觀世》記載說：「周之所封四百餘，服國八百餘」。
受封后的邦國，土地也並非「侯」所獨有，也都分封了下去。這個再分的土地就是「家」。我們經常在歷史劇中看到的「墨家」，「公孫家」等等，就是這樣來的。最後獲得土地的就是：王、侯、卿大夫、士、平民。因此，才有「溥天之下莫非王土」的說法，天下的土地並非歸「王」一人一家所享有，而是歸天下所享有。
「王土」實際上是名義上的擁有，並非實際擁有疆域的範圍。「溥天之下」指的並非土地或疆域，而是指上天給人類生存所創造的時空。
所謂「王土」，也並非王的土地和疆域。《說文解字．王部》中對「王」是這樣解釋的：「董仲舒曰：『古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。』孔子曰：『一貫三爲王。』凡王之屬皆從王。」李陽冰曰：「中畫近上。王者，則天之義。」
也就是說，王是參透了天地大道，接受天賦使命，不是掌管好上天的子民，而是服務教育好普天百姓——「百姓之家」，從而遵從天命的。王要「守土為民」，對生活在王土上的人是要負責任的。這些土地上的生民之任，王者必須承擔。這就是君權神授，只有對天下人負責的人才可以成為王者的道理。
所以，「溥天之下莫非王土」的真實含義，應當解釋為：天下之大，都是王需要為之負責的。也就是說，王者是無法把自己的責任推卸給別人的！誰能擔起對天下蒼生的責任，誰就能為王。因此，王土，並不歸王者所有；王權的時長也不歸王者掌握。
順天者昌，逆天者亡。順應天道，服務蒼生，德配其位，王者之世則必昌盛長久；反之，悖逆天道，草菅人命，德不配位者，即使徒有王位，也是人人得而誅之。
不過，這樣的史觀，史籍記載中對歷朝歷代君王德配其位所帶來的盛世以及德不配位所導致的滅亡，在中共御用文人對歷史的研究和編撰過程中，卻被刻意地迴避和隱匿了。中國歷史中歷代賢明君主的德行德性——人類的普世價值觀，也是人類的終極價值觀，幾乎被抹煞殆盡。
因此，中共治下教育體系所呈現的史觀以及中共黨員在黨校中所接受的史觀，教給人的全都是為維持黨國——中共這個朝代的歷久不衰而不擇手段。
因此才會出現，在今天出生於自由民主的丹麥王國的安德斯．斯托加德，卻無法自由的在自己國家的外交部任職的怪異現象。這難道不是中共史觀對歷史扭曲後對世界所帶來的傷害嗎？（待續）
