「福音」的故事與上帝的公義

獨家報導【文／美國印第安那大學李育修博士 (副教授) 、聯合國亞太經社會 (聯合國亞洲總部-曼谷) 中文組導師】(改編和引述自恩典山丘教會劉崇右傳道的採訪報導)

今日的世界有許多燦爛奪目的人、事、物， 值得多數人花上大半輩子時間追尋。但有兩位年輕人卻寧可花上時間聚會， 在台北市一間巷弄的咖啡館，分享其中一人的「福音」故事。這篇文章即是出自本專欄作家在咖啡館採訪恩典山丘教會劉崇右傳道分享的福音故事，鋪陳撰文而成。

開場白: 印度第二位總統論基督徒的福音

正文開場的這一句話來自印度第二任總統薩瓦帕利·拉達克裡希南爵士 (Sir Sarvepalli Radhakrishnan, 1888 – 1975)，他本身也是一位印度的哲學家。Radhakrishnan曾評論基督徒: “Christians are ordinary people making extraordinary ” (「基督徒是平凡普通的人，傳揚不尋常的信息。」 [專欄作者編譯版])。

誰敢打臉印度第二任總統說的話呢? 在2017 年，美國林格尼爾福音事工（Ligonier Ministries）慶祝教改運動500年以「未來 500 年」為主題的研討會上，印尼雅加達歸正福音教會的唐崇榮牧師引用印度第二任總統的這一段話後卻說：「我 (指唐崇榮牧師) 認為這位印度哲學家 Radhakrishnan (指印度第二任總統薩瓦帕利·拉達克裡希南爵士) 的說法是錯誤的! 」。否定了印度第二任總統的說辭後，印尼雅加達唐崇榮牧師緊接著說: “We are ordinary people given by God the most extraordinary message in the world. ” (「基督徒是平凡普通的人，卻因上帝的差派，來傳揚最不尋常的信息。」 [專欄作者編譯版] 。 (引述唐崇榮牧師講道: youtu.be/dINVRv1ArFQ) 。

義的代替不義的

讀到這裡，讀者不免困惑: 為什麼印尼的唐崇榮牧師宣稱基督徒傳遞的(即基督徒傳講的「福音」) 是「最不尋常」的信息呢? 不久前，一位在紐約市的上班族也對基督徒的「福音」有困惑，且動身去教會尋求答案。

在美國紐約市職場可謂是「狗咬狗」的企業文化，這位上班族一次釀下大錯，心想可能被公司資遣或遭受極大懲罰。當他在等候公司懲處的時候，才驚訝發現他的主管替他承擔了懲罰。咦！這完全不合乎紐約職場的遊戲規則！這位上班族正心想不透，主管才透露他人生最重要的一件事：要有一次機會，能夠讓他 (指這位主管)「義的代替不義的」。 這位上班族職員得知主管是一位基督徒，且替他揹了大黑鍋！越想越迷惑！於是乎，這位上班族拜訪了一間紐約市的教會，將他的迷惑和興趣 (「義的代替不義的」) 告訴提摩太.凱勒牧師 (Pastor Timothy Keller) 。 (引述本專欄作者對於恩典山丘教會劉崇右傳道的採訪內容， 劉崇右傳道引述提摩太. 凱勒牧師的一次講道) 。

那麼，究竟讓印尼雅加達唐崇榮牧師膽敢糾正印度第二任總統的基督徒傳講「福音」信息是什麼呢？讓紐約一位公司職員因困惑和興趣去請教提摩太. 凱勒牧師的「義的代替不義的」道理是怎樣的「福音」呢?

接下來，專欄引用最懂「福音」的人之一回答。 曾在2002年，以「驚嚇年輕人的信息」 (“shocking youth message”) 視屏在YouTube獲百萬點閱率的保羅.華許 牧師 (Pastor Paul Washer)，花了足足25年多時間，研究耶穌基督的「福音」 (The Gospel) 或稱作好消息 (Good News) 的真諦是什麼。

保羅. 華許 牧師經常引用以下《聖經》經文，說明「福音」。既然《箴言.十七15》說『定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。』，闡明上帝絕不包容罪惡。那麼，如何調和《民數記. 十四18》說『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪。』裡上帝「有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」，但卻又同時「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪…」? 為什麼保羅. 華許 牧師的講道主題叫作： “God the Just and the Justifier of the Wicked. ” (「上帝既是公義的上帝，又同時是將惡人證明合乎公義的辯護者。」 [專欄作者編譯版] 。

我們可理解，當有不義的法官釋放有罪 (甚至罪大惡極的人) 未得應有懲罰的人，這種不公又醜陋的審判者應被視為和未受刑罰而被釋放的罪人般一樣邪惡 (A corrupt judge who lets guilty persons go free is as corrupt as these criminals)。不義的法官不但違背司法正義，也嚴重侵犯受害家屬的權益。

當亞伯拉罕為所多瑪祈求，亞伯拉罕說: 『將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？』 (據《創世記. 十八 25》記載) 。亞伯拉罕的言下之意: 上帝是公義的「審判全地的主」。上帝絕不「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待」。究竟，亞伯拉罕口中「審判全地的主」如何調和「赦免罪孽和過犯」和「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪…」 (據《民數記. 十四18》記載) ?

答案可在保羅和彼得的書信裡找到。這也就是印尼的唐崇榮牧師所謂「最不尋常」的「福音」信息! 保羅寫的《羅馬書.三23-26》說: 『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義』。耶穌代替信靠祂的信徒，在十字架上擔當了信徒們配得罪的刑罰。由此可見，在耶穌的代贖下，信靠祂贖罪的人，罪都得到赦免，因耶穌代替信徒流血和死，已付清了信徒的罪債。

彼得寫的《彼得前書. 二24》也說:『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪 (“He himself bore our sins” )』。這也是那位紐約市小職員迷惑和尋求的「義的代替不義的」、「[耶穌] 親 身 擔 當 了 我 們 的 罪」的道理。

囿於篇幅，無法提供全備福音內涵，僅以下說明。凡人犯下的罪，皆行在完全聖潔的上帝面前，因沒人逃過神的眼目。罪人不論思想犯罪或行為犯罪，在聖潔的神面前犯罪唯一配得的是地域硫磺火湖的永恆刑罰。

為什麼耶穌短短三個多小時被釘十字架，祂流的血和祂的死能夠替眾信徒贖罪? 《聖經》說:『若不流血，罪就不得赦免』(據《希伯來書. 九 22》記載) 。但人類歷史上任何一位生來有罪性的道德家 (不論是孔子, 還是柏拉圖)，即便被釘十字架多年，他們流血和死都不能替任何人贖罪! 唯獨耶穌的血和死能替罪人贖罪，因『萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的』  (據《約翰福音. 一 3》記載) 。 耶穌是創造宇宙萬有生命體和非生命體的創造主，身為第二位格和神同一本體的神，祂在十字架上一次獻上，流的血永遠有除罪功效，能代替信徒贖罪，使信徒的罪得蒙赦免。

耶穌道成肉身誕生後，身為代表了受造界人類族類的首領。信徒並無自身的「義」，需仰賴信徒自身以外的「義」。 代表受造界的人類族類首領的耶穌在十字架上將「義」給予同樣受造界人類族類信徒們。耶穌身為第二位格同一本體的上帝，是完全的神，從出生到三十三歲上十字架，一生毫無犯罪，行出創造主上帝要求受造界人類族類的「義」。 除流血和死代替信徒贖罪，祂將祂的「義」在屬靈上 (非物理上) 加諸在信徒身上 (可想像打疫苗時疫苗植入人體的物理意義，來思索「義」在屬靈上，加諸到信徒身上)，滿足上帝對信徒在「義」上的要求。

聖靈引導下，信徒接納耶穌基督在十字架上的代贖，身為第三位格和神同一本體的聖靈進駐信徒心理，且令信徒「內心更新而變化」，逐漸「成聖」。

內心更新而變化: 福音的大能

美國歷史上最偉大的心理學家之一斯金納 (Burrhus Frederic Skinner, 1904 –1990) 說：「人的行為改變是因為處境 (circumstances) 改變了。」(引述葛培理 (Pastor Billy Graham) 牧師講道: youtu.be/9aKVE4gO2T0) 。

但蒙聖靈重生得救的基督徒皆知: 外在行為改變是由內心開始! 容許本專欄引用恩典山丘劉崇右傳道 (Pastor Michael Liu) 的見證, 打臉美國最偉大的心理學家之一Skinner 。

得著「福音」前，劉崇右傳道 (Pastor Michael Liu) 過著追求自主的生活。對幾任前女友經常是有”Show you who is the boss” 的態度。他總是要在交往關係中，更有權柄 (‘power’) 使喚和控制 (‘control’) 前女友 。

直到一次，他發覺不對勁！他寫完給女友的信件後，讀了一遍，字裡行間竟發現信件作者 (自己) 變了一個人似的! 《聖經》說的妙: 『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了』(據《哥林多後書. 五 17》記載) 。 當天，劉崇右傳道不禁大聲呼出 “Where is Michael?” 怎麼過去那位自己已不復存在了呢?! 這封信真的是我寫的嗎?

領受「福音」後，另一次，他和當時女友 (即現在老婆) 去香港玩。當時，彼此認為無法走上婚姻，就當作這次香港之行是畢業旅行。劉崇右傳道竟在香港買了珠寶給當時以為即將分手的女友 (即後來老婆) 。 這是他以前不會對前任女友做的事情: 儘管彼此的感情沒有未來，仍買貴重禮物給她。

「福音」改變了那位曾在閱讀自己寫作的信件裡呼喊找不到過去Michael的年輕男孩，取而代之的是一位 「心意更新而變化」的神國傳道人。《聖經》說的對: 『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意』(據《羅馬書. 十二 2》記載) 。 『那在你們心裏動了善工的，必成全這工』(據《腓立比書. 一1-二26》記載) 。聖靈在劉崇右傳道的「心裏動了善工的」。這是一種屬乎「福音」的「救贖」和「成聖」過程!

「心裏動了善工的」的描述是其來有自的。《聖經》形容上帝主權下，領受「福音」的信徒有聖靈給他們 (指信徒) 在屬靈上動了「換心手術」。『我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心』 (據《以西結書. 三十六25-26》記載) 。這裡指的是得著「福音」的信徒， 耶穌用聖靈將信徒施洗，聖靈對信徒的心作「割禮」手術，將墮落敗壞老我的罪性 (比喻成石心) 切除，並賜下新心 (比喻成肉心)。

劉崇右傳道一次在加拿大講道中引用: 『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。』 (據《羅馬書. 一16》記載) 。的確，在這「彎曲悖謬的世代」 (據《腓立比書. 二15》記載) ，以及眾多目不暇給、值得關注的人、事、物當中，唯有基督徒傳揚「最不尋常」、「義的代替不義的」的「福音」信息。也唯有這種由內而外「內心更新而變化」的福音大能， 讓監獄受刑人 (據更生團契的見證)、無家可歸而浪跡街頭的遊民、寡婦和孤兒等邊緣人，在這悲慘和歡喜交雜的世界裡， 能有天上來的喜樂和永生的盼望。