文：蘇穩中｜圖：編輯部
中共總書記習近平紀念辛亥革命110週年表示，以和平方式實現祖國統一，堅持和平統一、一國兩制的基本方針，堅持一個中國原則和九二共識，推動兩岸關系和平發展。國民黨回應指出，國民黨人始終捍衛辛亥革命傳承至今的歷史成果，也就是以五權憲法保障自由人權、實踐民主共和、追求公平正義的中華民國，而中國共產黨若支持孫中山先生的革命事業，更應該正視中華民國存在、尊重兩岸差異與臺灣民意，才有機會讓兩岸重新破冰，共同追求「天下為公」的理想。
且蔡英文發表國慶演說，提出「四個堅持」：堅持自由民主的憲政體制，堅持中華民國與中華人民共和國互不隸屬，堅持主權不容侵犯併吞，堅持中華民國臺灣的前途，必須遵循全體臺灣人民的意志。她表示，這四個堅持，是臺灣人民給我們的底線，也是我們的最大公約數。
筆者認為，國民黨主席朱立倫上任後，呼籲中共正視中華民國存在，但這種呼籲只是國共內戰史觀的延續，也讓中共更有藉口找到充分理由，尋求和平統一也好，或以武力侵略臺灣。也因此，國民黨的內戰史觀不僅充滿危險性，由於國力的不對等，也讓臺灣被中共定義的一中原則給徹底綁死，中華民國其實毫無生存的空間，更遑論主權在民的美好理念。
反之，蔡總統高舉堅持中華民國與中華人民共和國互不隸屬，並非內戰史觀延續，而是本土史觀的建構，蔡總統進一步闡述，臺灣與1949年來臺的中華民國中央政府早已密不可分，蔡英文提到，從1949年中華民國立足臺灣以來，已經經歷七十二年。這七十二年來，我們的經濟從貧窮到富裕、政治從威權到民主、社會從一元到多元，一步一腳印，成就了今天中華民國臺灣的嶄新樣貌。這個今天讓世人稱讚的樣貌，是歷經多個世代的人們，共同努力的成果。沒有任何一群人可以單獨居功，也沒有任何一群人曾經置身事外。
特別注意的是，筆者認為，蔡英文的文告特別突出中華民國臺灣從1949年以來，即已是國際社會上舉足輕重的獨立國家，也因此臺灣的國格與中華民國政府早已融合為一，也就是說，臺灣不僅是事實上的國家，國號就是中華民國，這個中華民國的定義更顯然與朱立倫的定義天差地遠，國民黨的國家觀念，主權仍及於中國大陸，這種落後的國共內戰史觀，更凸顯國民黨百年來的嚴重老態龍鍾，導致舊理念正陷於陳腐衰敗之中。
不過，朱立倫向對岸呼籲的尊重中華民國的生存空間，以及蔡總統的新兩國論的政治訴求，其實仍有讓雙方產生一種不約而同、且收歸合一的建設性模糊，也就是說，國民黨的爭取中華民國生存空間，以及蔡總統的中華民國與中華人民共和國互不隸屬，可依稀看成國民黨、與民進黨可能可以存在一種特殊的共生空間，因為共生的前提自存，國內兩大政黨目前都已經將論述確立完畢。
簡單來說，政治理念就是自存條件，政黨必須提出它的願景、施政理念或是符合人民利益的政策，並且依照其願景理念與敵黨競爭選票贏得選舉，依照這個自存理念可以解釋民進黨跟國民黨最大的差異：意識形態、統獨觀念的不同。
國民黨方面，國民黨的自存條件即九二共識、反對臺獨，兩大黨的意識形態正好呼應著各自的自存條件。但自存與共生有什麼關係呢？例如A與B有各自的自存，共生代表兩人以上共同生存，因此政黨要先自存，才能共生。共生就是理解彼此的差異在各自的自存條件下尋求最大共識，意味著共生是團結，臺灣必須團結共生才能生存下去。
這是來自於駐日大使謝長廷所提的共生理念，自存是一種力量，經由自存，而後共生，在理想的層次可以共榮。面對中國，國民黨、民進黨如果致力追求國內共生，預估將來可能發展，尋找對國家最有利的方向，對各自的差異性找出彼此都能接受的共識，產生新力量，這就是共生的理念。
如果當國內政黨都有一份屬於政治上的共生，其實就有共同的力量面對中國，強化以陸委會主委邱太三上任之初對中國提出的三個呼籲，希望兩岸能找到互惠互利的最大公約數。換句話說，當國內政黨彼此先有共生，臺灣與中國才有辦法找到互惠互利的最大公約數。
也因此，蔡英文總統的國慶文告的政治意義，不只純粹說給對岸聽，也說給國民黨、及其他政黨聽，蔡英文無疑對國民黨遞出橄欖枝希望兩黨在兩岸議題上，致力追求國內的共識，甚至進而共生，讓臺灣面對中國威脅，足以產生團結的力量，共同抵禦中共侵略。
近來謝長廷的共生理念，以他的說法，更可能已昇華為共生後的善循環，臺灣在民進黨主政下，國際社會對臺灣越加友好，甚至慷慨送疫苗給臺灣防疫，令國人相當動容也感謝國際友人熱心協助，也可以這樣說，近年來，臺灣的自存理念已經越來越清晰，不只國內政黨在兩岸議題的共識推動上，或許可以逐漸找到共生的足跡。
若將這種共生理念放大在國際關係中，臺灣的自存因為臺灣的主權國家性格更清楚，如此才可以跟國際社會共生，共生後才有辦法獲得善的循環，不過國際社會與臺灣近來雖日益友好，但是仍更需進一步與國際社會透過共生來進行互助互惠，以此來強化臺灣與國際社會的善循環，甚至執行正義。
