文：楊樹清 （金門燕南書院院長，報導文學作家）
2016年7月中旬，一連三天，金門文化園區歷史民俗博物館推出「兩岸南明史蹟與宗族文化論壇」，不確定的海峽，值此兩岸關係詭譎多變之際，大陸卻釋出善意，讓百人代表團出席赴會，允為台灣政權交替後的兩岸歷史文化交流盛會。南明活動系列，內容豐富多元，包括了家廟文化巡禮、兩岸宗親謁祖會親、陳氏與黃氏等宗親祭祖、兩岸族譜交流展、金門南明史蹟踏勘、南明史蹟研討會等。
兩岸南明史蹟論壇
兩岸選在過去作為反清復明基地的金門聚焦南明史，「南明史蹟與宗族文化論壇」中，台灣學者提出的論文內容有〈漢影雲根摩崖石刻新解：一代末路王孫的悲情〉、〈后豐港洪旭宗祠古厝龍脈傳奇〉、〈盧若騰故宅及墓園〉、〈周全斌事蹟〉、〈南明技藝在金門:以博餅文化為例〉、〈開漳聖王‧雲霄‧天地會〉、〈金門南明史蹟介紹〉及〈南明往事：閱讀金門古官道歷史人物與文學地景〉等。
來自大陸廈門、漳州、泉州等地的學者提出的論文內容有〈古銅安印記：南明時期的地名〉、〈鄭彩、鄭聯廈門史蹟考略〉、〈金廈兩地南明遺老遺少〉、〈南明在廈門的遺跡及人物〉、〈漳台明遺民研究〉、〈南名背景下早期洪門活動〉、〈魯王與鄭成功的恩怨糾葛〉、〈南明鄭氏政權鑄錢考析〉、〈從譜諜等資料看晉江四位宰輔的結局〉、〈晉江縣志中的南明使敘述〉、〈從泉州南明遺跡看中華文化的傳承與發展〉、〈晉江族譜修編情況調查與建議〉等。
南明往事話興亡
「南明往事話興亡，魯王舊墓桂花香。」1960年代，在兩岸文化大革命、中華文化復興對抗的氛圍下，處在戰地、軍管環境的金門，〈古崗湖畔〉，島鄉孩子多能朗朗上口的一首歌謠，也意外浮現南明與國族、與金門的土地情懷。歌謠之外，寫在民族精神教育讀本裡的「滿清入關，中原失統，錦繡河山，淪為異族，明室一般孤臣志士，不甘臣虜，紛舉義旗，撐持半壁，是曰南明」則又是另一則末世之重了。
滿清與南明產生糾結的存亡之秋，金門人被迫作出要跟明鄭往台澎出走，或隨歸降清廷的施琅北上遷徙的兩難抉擇。這個時局的金門人與中原的臍帶相連情感，在南明與清廷對抗的政治氛圍下，硬生生被扯裂了。重現南明史，不僅是金門史的一部分，更是國族史發展一個重要章節的轉折，因為這段歷史造成的大遷徙，亦影響了澎湖、台灣的族群、歷史發展。金門，作為南明政權與清廷鬥爭的中心，活動在南明土地上的人物、故事、地景，都是重要的歷史遺產。
南明歷史地圖再現
「南明」，是一個模糊、難界定，也充滿想像的俠義、奇情時代。楊雲萍教授在《南明研究與台灣文化》書中，指出崇禎甲申（1664年）3月19日，毅宗自縊於煤山，明亡；5月15日，福王由崧即位於南京，以明年乙酉為弘光元年，「南明」的局面由此開啟，「自弘光即位至鄭氏滅亡，前後40年，我所指的『南明時代』，就是這40年」。 南明40載，因著魯王朱以海，也因為延平郡王鄭成功作為反清復明的基地，金門意外化身為南明的某個「中心」點。魯王短暫的45載人生，卻是一生的漂流，不能落定；崇禎十七年，28歲的朱以海在山東獲冊封為魯王，冊封使者未到，明朝已亡。隨後清兵攻至，魯王南奔；兩度入閩，先是在建立政權的浙江給鄭彩接到廈門軍營作為政治號召資本，再為鄭成功迎至金門藉以穩定軍心。監國八年、永曆七年（1652年），魯王在金門，疏謝監國號，落得「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的景況，與金門人一起吃番薯，致民間封他為「番薯王」；與魯王同在金門者，還有寧靖王朱術桂、明室遺臣王忠孝、盧若騰、沈佺期、徐孚遠等。
南明，中國歷史最沈重的一頁；魯王，題於金門獻台山上的「漢影雲根」石碣因地質鬆動、崩塌，「根」字已失。埋藏近三百年，今世得以重現的「皇明監國魯王壙誌」，南明的重量，也盡埋在這塊質屬玄武岩的壙誌間。
2008年，卓克華教授在《古跡‧歷史‧金門人》寫魯王這一段，從古蹟的視角切入金門人的歷史與人文，史學與文學的碰觸交融，讓卓氏在冷峻的歷史之眼下又帶感性的土地詠嘆，嚴肅考察魯王朱海留下的「漢影雲根」摩崖石刻後，收筆前，忽又忘情地揮寫著，「驀然驚見一個落寞身影沒入蒼茫海天之中，遠遠地，悠悠地，傳來一聲廣遠的嘆息！」 「廣遠的嘆息！」 一個末代王朝的背影、一個末路王孫的悲情，盡在「番薯王」朱以海的「漢影雲根」裡承受南明歷史的載重量。
兩岸被冰凍的政治氛圍下，金門文化園區與金門歷史民俗博物館跨兩岸推出「兩岸南明史蹟與宗族文化論壇」，以金門為中心，重現了南明地圖，也提供了我們再次探索、玩味一個王朝歷史背影的難得機遇。
