文：楊樹清 （金門燕南書院院長，報導文學作家）
「八百年前的朱熹到底有沒有來到金門講學設燕南書院是個歷史懸案，但八百年後的燕南山上，就站在我們眼前的這位院長絕對是真的！」，藝術家國策顧問李錫奇的聲音，2015年7月1日上午10時，山風拂面，天光雲影共徘徊，燕南書院院長佈達、就職典禮，在可一金厦海景的燕南山頭響起。
座落於金門西半島，金城鎮古區村郊的「燕南書院暨太文巖寺」，書院相傳建於南宋紹興，為泉州府同安縣主簿兼學事朱熹采風、講學之地，書院消逝後，明朝末年改建為太文巖寺，為三進格局，與海印寺、田浦城隍廟、庵前孚濟廟和南門香蓮廟合稱浯洲五大名寺。缺乏文獻、圖錄可佐證，形式與規模不可考，當今呈現在我們眼前的燕南書院、太文巖寺，是依據歷史學、堪輿學、書院建築規制及當地耆老訪談等相關研究，想像、推敲出的產物：書院坐南朝北向，採三進兩院之空間格局，形式則採傳統閩南寺廟的建築風格。燕南書院第一進為出口山門，第二進為供奉清水祖師的太文巖寺（正殿），第三進則為朱子祠（書院空間）。兩側附屬廂房有展示、教學、圖書館等規劃，院廟合一，是兼具文化、教育、宗教和觀光融合的人文空間。漫長的人文歷史，可環視烈嶼島影、金城盆地、金門大學、太武山巒及厦門樓台的獨特文化景觀，已然形成金門新亮點。
1980年代，年少的我即以一支筆，在島內島外，持續發掘、書寫，籲重建起於南宋，消逝在明代的燕南書院。缺乏文獻、圖錄可資佐證，書院遺址又身處軍事管制區，原本被視為不可能的歷史任務，經民間文士與聚落居民歷30多載的發起推動後，獲文化部與金門縣政府支持，官民共同捐地，再展開評估調查，耗時6載施工期，耗資1億1千多萬元，2012年，終完成金門縣燕南書院暨太文巖寺復建，又取得文化部登錄為金門第一，也是唯一的文化景觀。
從有限的歷史線索尋找支撐點，也發揮人文想像空間，燕南書院是閩台少見，民間與官方合力復現的歷史遺跡，使之成為文化景觀亮點的案例。朱熹「設帳燕南院」傳唱八百多年的人文樂章，也將因書院的再造有了個「海濱鄒魯朱子島」的旋律與具象。
朱熹、儒學、書院對於閩境與金門的影響，1990年秋季，在世界文化遺產重鎮福建武夷山舉行的紀念朱熹誕辰860周年國際學術會議，董金裕教授發表論文〈朱子與金門的教化〉，籲兩岸重視朱子與金門的人文關係，他強調「金門以此孤懸海外的區區小島，而能脫除蠻荒之羽，蔚成良好的風俗，並培養出良好的人才，且在學術上有可觀之成果，雖然不是朱子親自施教所使然，但是間接受到了朱子的霑溉，則不容置疑。朱子對於金門文教之興盛，確實有相當程度的關聯」。 朱子理學文化被視作是「武夷山世界文化遺產的重中之重」，金門的文化論述中也少不了朱子，更是追索朱子人文發跡的源頭，如今因著「燕南書院」的再現，勢必牽動世人踏尋「朱子島」的殷殷腳步，也為金門推動登錄世界文化遺產加溫，因之，如何跳脫止於一座書院、廟寺的外殼格局，導入朱子學說的精神、書院教育的活化，才是燕南書院「復活」後的新課題。
活化燕南書院的第一堂課，我在2015年3月8日首場燕南講座「從南宋到南明：朱熹、燕南書院與金門文學」中，從南宋朱熹的＜次牧馬王祠＞詩到南明兵部尚書盧若騰訪寫太文巖寺的＜贈達宗上人＞，穿越時空數百年。講座中，我說道紫陽夫子朱熹通堪輿之學，喜尋山玩水，他19歲考上進士，首仕同安，赴任泉州府同安縣主簿兼學事，當時稱浯洲的金門屬同安轄。文史之士王文成說在朱熹的詩裡就像達文西的畫一樣，隱藏著密碼，而其中一個密碼就是「天光」。朱熹傳世之詩句有「半畝方塘一鑑開 ，天光雲影共徘徊」，對照金門豐蓮山唐牧馬侯祠刻留有朱熹逸詩＜次牧馬王祠＞(又作＜次牧馬侯廟＞)：「此日觀風海上馳，殷懃父老遠追。野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。雲樹葱蘢神女室，崗巒連抱聖侯祠。昏更上豐山望，四際天光蘸碧漪。「啊，又是天光」滿祥和的天光之境。
北宋之後，南宋朱熹試圖以儒家正統思想，在偏安江南一隅，包含金門舊屬的同安縣，建立一個封建專制的理想國。八百多年後，我們在曾經人文，又飽經烽火，在兩岸之間遺世而獨立的金門島，發現紫陽夫子，復活一座書院，讓人文的活水重新流動，沐浴在人文的、和平的天光之中。
