有教有育才是愛

文：邵正宏｜圖：編輯部｜責任編輯：徐偉珍｜核稿編輯：邵正宏

人始終疑惑的是，如果鄭捷在捷運上殺人是因為受格鬥電玩影響，造成他殺人時冷血無感，那麼當他被抓被關，每天在監所無所事事、目瞪天花板時，他會想什麼？他已經沒得玩電玩，那麼有沒有任何情緒？他會不會想：「如果沒做這件事，大家放假時，應該是在家上網、玩電動或睡覺，吃爸媽的拿手菜呀！」「其實殺人也挺殘忍的！」或是「家人遭到社會大眾異樣眼光的心情？」「將來世人會怎麼記得我的名字？」

又或者，在他心中仍有恨？仍在憤怒中？抑或是他對某件事仍舊生氣？
但令人意外的是，直到執行死刑之時，他仍然沒有任何悔意。難道他一點都沒有憐憫心嗎？絲毫沒有惻隱之心？或者是他隱藏得好，其實心裡後悔得要死？

品格教育　操守根本

我真的想不通，他腦海裡到底在想什麼？而且，要在什麼樣的情況他才會哭出來，並且說：「對不起，我錯了！」而又有誰能讓他說出這句話？

我相信，一個社會發生任何一起凶殺案件，肯定是教育出了什麼問題，不管是家庭教育或學校教育。

然而論起教育，家長或老師都有一套自己的想法與方式；我們也很難料想在鄭捷的成長過程，是哪一段、哪一刻或哪一個事件，讓他心中埋下這股反意，但是有關倫理、品格、道德、操守等觀念，不正應是自幼便已根深柢固建立了嗎？

我回憶起幼時曾背得滾瓜爛熟的〈朱子家訓〉，再拿出來細讀一遍，發現這正是華人品格操守建立的根本呀！

〈朱子家訓〉這麼寫著：
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈誌老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

寬闊心胸　落實榜樣

〈朱子家訓〉中，強調要重視個人裡外清潔，做家事、善待人。對人有禮，不刻薄，不多話，不隨意論是非，不胡亂道長短，不欺負他人，也不好口腹之慾。

尤其在結論處強調一點，「讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。」

然而要做到這樣的程度，品格的建立不可或缺。「凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。」簡而言之，就是建立寬闊的心胸。

但是，在我們的學校或家庭教育中，有沒有時常思考這些觀念？為人父母師長者，有沒有實踐〈朱子家訓〉的榜樣？如何才能建立寬闊的心胸，不忌妒、不狹窄呢？

聖經中曾有一段以撒在基拉耳挖井的故事。話說當年以撒的父親亞伯拉罕挖的井被非利士人填住了，後來以撒來到這地方，將井重新挖開，恢復這口活水井。但基拉耳的牧人與以撒的牧人搶奪，說：「這井在我們這裡就是我們的。」以撒不想跟他們相爭，就讓給他們。

以撒的僕人又去挖了另一口父親當年挖的井，沒想到基拉耳的牧人又來搶奪，說這井也是屬於他們的，因此，以撒也二話不說，再次讓給他們。

以撒離開那裡，又挖了一口井，這一回基拉耳的牧人不再來搶奪了。於是，以撒給那井起名叫「利河伯」，就是寬闊的意思。他說：「上帝現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

以撒開井的故事正是說明，「讓」是一種美德，是一種品格，是不與人相爭為敵的表現，所以當他的鄰居牧人都有水可用時，就不再來找他麻煩了。這是先為他人著想，先幫助他人的表現，其實也正是幫助自己。這樣的寬闊胸襟，必定在他的家庭教育養成過程中影響甚深。

我深刻發現〈朱子家訓〉對孩子的品格養成有很多提醒，近日倒是可以讓小兒再複習一遍，背背這篇家訓！相信潛移默化之餘，必定能建立有價值的人生觀。