中國正統民俗風水教育協會全國總會理事長謝沅瑾 神桌擺放風水大禁忌（上）

文：社長 張 淯｜圖：中華堪輿道派、中國正統民俗風水教育協會、謝沅瑾命理／民俗文化研究中心

年關將近，很多人會在年底「清囤」的時候，將神桌上累積一年的灰塵髒污清理乾淨，此時也是重新審視並調整神桌擺設的好時機！畢竟神桌擺放正確，沒有任何風水煞氣，才能讓神明與祖先無後顧之憂地扶助家運興旺！本刊特別邀請謝沅瑾老師為大家整理了民俗上常見的神桌擺設知識與最可能遇到的相關風水問題，讓大家一次把神桌風水調整到最佳狀態！

神像與祖先牌位的擺放

民俗上認為神像的擺放要緊貼神明聯，而祖先牌位的擺放則要往前靠一點，大概離公媽聯二指到二指半的距離。一來是因為神明的地位比祖先高，二來祖先牌位不能緊貼靠牆，避免後代子孫發展不順，賴在家裡，只想靠祖先與長輩的庇蔭吃飯，無法獨立出外討生活興家業。

同樣的，香爐的擺放順序也是以神明優先，神明的香爐在前，祖先的香爐在後方一點的位置，象徵神明的地位大於祖先。接下來要特別注意的是神明跟香爐的相對高度，一般來說民俗上建議香爐的高度大約是在相當於神明的1/3高度最佳。

一般比較避諱的有兩種狀況，一種是香爐的頂面剛好在神明坐著或站著腳或腿部的位置，看起來就像神明坐在或站在香爐上一樣，這在民俗上俗稱「踏爐」。另一種則是香爐高過神像甚多，甚至把神明的臉部都快要完全遮擋的情形。這兩種容易使神明不舒適的情況，都會對家運產生不利的影響。如果神像與香爐的相對高度不佳，民俗上一般會使用金紙或木盒「墊高」來做調整。

神像跟祖先牌位的擺放還要注意一個重點，就是要避開會被神明彩、公媽聯、神明聯的框切到的位置，因為如果神像跟祖先牌位被後方的框切到，則暗示神明或祖先不容易坐的安穩，自然對家運會有不好的影響。

神桌神像與神明彩的開光

神像數量也是有規範的，由於在民俗上「單數屬陽，雙數屬陰」，因此神像的擺放通常是一、三、五為主，忌諱擺放二、四這種數字。而家中若是擺放三、五等複數神明時，要注意各神明之間的位階大小分別，例如若是不小心讓位階較小的神明放在大的位置，或是高度高過其他神明，對於家運就容易產生負面的影響。

然而，如果不擺神像可以嗎？這個部分就牽涉到「開光」的問題，謝沅瑾老師為此特別說明，神桌的神像一定要開光，千萬不能擺放未開光的神像。因為如果擺放了未開光的神像，又對這樣的神像祭拜，則可能會有不乾淨的東西伺機進入神像接受祭拜，久而久之一旦這個東西累積了一定的力量以後，家中就可能會出現奇怪的事情。

而當神像是開光過的狀態時，後方的神明彩就可以不用開光，而不會產生問題。但是當家中神桌不擺放神明，而只擺放神明彩時，則神明彩就要注意必須要開光才能進行祭拜，如果對未開光的神明彩進行祭拜，不乾淨的東西就可能會跑進去。

再來就是注意神桌上不要擺放雜物，特別是具有人物形象的玩偶、雕刻、圖像等，因為一旦將之擺放在神桌上，那麼家中在祭拜神明與祖先時，那些人物形象的物品也會同時受到祭拜，吃到香火，同樣容易出現會有東西跑進去的狀況。如果已經有這樣的東西，應該盡快處理、移除。

神桌上神明的種類

家中神桌擺放的神明種類如果沒有特定的要求或偏好，一般都會挑選比較常見的神明，以道教來說像是觀世音菩薩、媽祖、關聖帝君、財神爺、土地公……等。雖然這些神明都是屬於比較「溫和」的神明，一般來說不會有什麼忌諱跟衝突，但還是要注意可能會有一些「例外」狀況。

謝沅瑾老師特別舉出兩個例子，像是觀世音菩薩經常是拿著玉瓶的造型，一般是以楊柳灑水代表「普渡眾生」，暗示主人可能是個熱心公益的人。但若是玉瓶是整個往下傾倒的造型，則是代表「毫不保留的普渡眾生」。暗示主人雖然慈悲為懷，但卻有可能因為太過好心，沒有考慮家中財務狀況，甚至因此被騙財倒債，導致家中毫無財富留下，反而一貧如洗。這樣的造型比較適合擺放在宮廟、寺廟，因為宮廟、寺廟本來就是以奉獻為主。

另外如果一般人供奉關公，盡可能以手持書卷閱讀的形象為佳，避免在家擺放手持關刀的關公，除非是特定行業人士。民俗上認為，手持關刀的關公像，如果關刀的持法錯放，可能會對家人造成不好的影響，因此通常適合放在廟中供奉，或是擺放在生意場所。如果家中有擺放此類關公，建議用紅紙把刀包起來，或是在刀跟柄銜接處綁上紅線打蝴蝶結，或是銜接處包紅紙，都可以減少影響。

神桌上神明的搭配

神桌上神明的搭配，像是神像與神明彩的搭配，以及若是複數神像（三尊、五尊等）時彼此之間的搭配，民俗上建議盡量以同樣的宗教為主，像是同樣屬於道教、佛教或是密宗……等。
如果像是家人有不同信仰，有同時供奉不同宗教神明之需求，則建議使用不同的桌子分開擺放，避開不同宗教之神明出現在同一個桌上時容易產生的問題。

祖先牌位的注意事項

祖先牌位的字數是有學問的，祖先牌位上通常是中間一行書寫祖先諱名，而左右兩行書寫祖先生卒日期及類似「後世子孫奉祀」之語，這三行字的字數有其意義，也就是「生、老、病、死、苦」，例如尾數為6, 11, 16……者，則代表「生」，7, 12, 17……者則為「老」，其餘依此類推。

而在傳統民俗上，認為祖先牌位上三行字的字數應該以「生、老、生」為最佳，這樣的字數安排代表「生的多，老的少」，暗示家族中「每一代的人數都比上一代多」，代表家族興旺，數量與規模都越來越大。民俗上稱之「兩生夾一老」。

謝沅瑾老師在此特別提醒家中供奉的是雙姓祖先的讀者，要注意兩個祖先的牌位、公媽龕、香爐、水杯，最好都選擇同樣大小，相同款式。如果香爐不同大小甚至是使用同一香爐，民俗上認為容易出現祖先「爭爐」、爭後代的狀況，影響後代子孫的運勢與發展。同時，兩個祖先牌位也需以隔牌或一條7吋紅線隔開（待續）。