文：張廷真｜圖：林育聖
苗栗縣獅頭山因為特殊的巨岩石壁景觀，被評為台灣十二勝景之一，同時也是北台灣最大的佛教、道教名山之一，每到六、七月眾多大型法會相繼舉辦時，總吸引許多信徒前來進香參拜。
而在獅頭山獅山村一處清幽山上，有一座規模雖小，卻相當靈驗的宮廟「玉虛堂」，除了一般的陽宅堪輿、助運補庫、擇日選時、運途指點、靈療等服務，在口耳相傳下，吸引許多信徒不遠千里而來。
吸引信徒
現任堂主陳武宏強調，有精神方面或任何疾病的困擾時，一定要先尋求正規的就醫管道，尤其是先天性的精神疾病，或因長期壓力造成的精神異常，五術玄學能夠提供的，無非是了解會造成這種現象的前世因果，並提供當事者與家屬心靈諮商的服務。
但部分突發性的精神狀況，例如外出返回後突然感到不適，顯得神魂不定，甚至在夜裡驚哀大叫、似有鬼擾，或是行為舉止非本人之意、呈現恍惚的狀態，尤其在黃昏之後出現這類症狀，就可能是一般所謂的「沖煞」或「卡陰」，這時或許就可借助道教玄學的方式尋求解決。
「我常跟來到玉虛堂的信徒說，玄學五術提供給你的答案，只能當作參考，命運還是掌握在自己手裡的。畢竟，不管佛、道都強調：『今日所受，昨日所為，明日所過，今日所做』，如果能時時心存善念、幫助弱勢，就能靠一己的力量，從這一刻起改變因果。」
說起話來，毋寧更像個心靈導師的陳武宏，跟一旁插滿的令旗，及案堂上的道教符咒，似乎有點不相容，但再看入門處以龍飛鳳舞的書法寫下的──「玉虛堂本著玄天上帝濟世救人的宗旨，香油錢一切隨喜」的字樣，也就不那麼難理解了。
供奉上帝公
玉虛堂所供奉的玄天上帝，即道教所推崇的「上帝公」，民間也稱呼為：玄天上帝、玄武上帝、上帝爺公、帝爺公、北極玄天上帝、北極大帝、真武大帝、開天大帝、北極佑聖真君等。
供奉玄天上帝的紫霄玉虛堂，除隸屬於苗栗縣政府立案之「社團法人苗栗縣道教協會」的正式會員，更自第一代堂主即信守道教法統，遵循其正心、正氣、正念之濟世救人的理念，為信徒消災解厄開創好運程。
值得一提的是，第一代堂主陳紹藤的祖父陳寬盛在日據時代即開始擔任上帝公的護法，可說是有悠久的道統，他的傳人陳秋山於民國三十九年十月十九日在彰化縣田中鎮首先發起並協助建廟宣揚玄天上帝法旨，陳紹藤本身在台電公司任職，透過公餘在台北市石牌劉姓信徒家中開堂濟世，直到退休才遷至苗栗縣南庄鄉，現址則是由信徒莊錦鑽先生捐獻土地所建。
現已退居幕後的前任堂主陳紹藤先生表示，玉虛堂開堂濟世至今，經歷過許多神奇軼事，在八十五年依玄天上帝指示在南庄墾山興建玉虛堂期間，他雖然已經六十多歲，卻可以將上百斤的木頭輕鬆扛下山，墾山時曾因一顆十五呎立方、重達數十噸的大石頭怎麼挖都挖不動，在經過降乩恭請玄天上帝幫忙後，第二天下午，工人竟發現石頭已裂為兩半向山下滑落，不知是神蹟抑或是巧合，因此得已順利移除整地、開工建成目前的玉虛堂，這方大石的一半目前也存放在玉虛堂前右側作為紀念。
民間傳說
身為第二代堂主，同時也是陳紹藤長子的陳武宏表示，玄天上帝在道教系統中又稱「蕩魔天尊」，和「伏魔大帝關聖帝君」、「驅魔真君鍾馗帝君」合稱為「三伏魔帝君」。此外，玄天上帝因屬「水」，除能解決水火之患，也統率所有水域的安全，又象徵北極星的化身，能指引船隻航行不至迷失。
陳武宏指出，有關玄天上帝的民間傳說很多，相傳玄天上帝是古時候某國的太子，年輕時捨棄王位入太和山修行四十二年終於得道成仙，太和山也因此改名為「武當山」，取其「非玄武，不足以當此山」之意。
另一民間傳說則為，玄天上帝的前身是為屠夫，晚年時感悟殺生太多，決心往武當山修道，途中遇到觀世音菩薩化身的婦人欲試其心志，玄天上帝於是舉刀剖腹取出心臟，希望能洗清一身罪孽，終於感動天庭而度化成仙，因此民間屠宰業也奉玄天上帝為守護神。
傳說中並指出，玄天上帝成仙後，丟棄的臟腑化為龜、蛇危害百姓，玄天上帝因此下凡收妖，因鬥法激烈，以至於冠履俱失，因此流傳在民間的玄天大帝形象原本為──「披髮、赤足、仗劍、腳踏龜蛇」，但台灣流傳的玄天上帝神像多已為帝王造型。
聽著陳武宏細說玄天上帝的傳說由來，不覺得他在傳教，反而像在說故事。而信眾也往往是因為這樣流連往返，即使後來「病癒出院」，也偶爾會以探望一下老朋友的心情再度走訪玉虛堂。
命運？運命？
總是能讓舊雨新知滿懷問題前來，帶著平靜離開，主要因為陳武宏本身對玄學五術的想法就很「現代」。
一般前輩總認為：「天數已定」，陳武宏卻認為，「天數已定，但是人在演數」，也就是說，天數是靜態的，但人在運作時卻是動態的，雖然無法完全改變定數，但只要努力，仍能得到不同的成果。
舉例來說，有些人的命格或許註定當個安穩的上班族，在基層領薪度日，但只要努力，仍能成為眾人之上的中堅幹部，也能享有更好的生活，並安穩退休。比起很多人到了五、六十歲還在第一線打拚，誰能說這種人不是好命人。
陳武宏認為，玄學五術能做的，最多是解讀因果，透過法術科儀的方式化解與前世冤親債主所結下的因果，從這一生開始種下好的因，以便結更多善果。所以陳武宏總提倡，應該不叫「命運」，而應該更積極地稱之為「運命」，讓眾人積極「運」作自己的「命」。
六位元電腦
精研五術玄學數十年的陳武宏說明，中國傳統五術大致上可分為「命理學術派」和「法術玄學派」，前者如子平八字、紫微斗數、姓名學、擇日選時等，後者則是科學、醫學或一般常理無法印證與解釋的學術。
對於前者，陳武宏尤其推崇易經卜卦，因為「易經」乃群經之首，是老祖宗記錄人類與大自然互動的結果，所以有所謂「善易者不卜」，也就是說，深研易經的人已經能數往知來、未卜先知。
陳武宏進一步解釋，全世界各民族都有占卜之術，只是少有中華民族累積五千年傳統的這套易學來得精深。中國老祖宗很早就認知到，萬事萬物皆由陰陽兩種力量形成，以象徵陽的「一」和代表陰的「- -」形成六個爻，簡言之，我們老祖宗三千年前就已經有一套「六位元」的電腦了，而這部電腦中，加上理、象、數等變化，就潛藏著萬事萬物的密碼。
而一般人較難窺得堂奧的，反而是法術玄學派，因為玄學不像命理學術派是透過數據與理論加以流傳，也容易帶給人神祕的印象，甚至讓有心人當作為非作歹的工具。
但陳武宏認為，任何工具都是能載舟也能覆舟，就看個人選擇和修為。玄學道法雖然基礎理論較薄弱，但在中華民族也已行之千年，和你我的生活息息相關。
更何況，除了肉眼可見、常理可判斷的有形力量，世界上本來就存在很多無形的力量、無解的現象，這是任何鐵齒的人都不可否認的。遇到困難時，如果能同時從有形、無形的部分去思考，雙管齊下尋求解決，又何嘗不是一種「科學」？
傳統的智慧，現代的演繹，神隱在獅頭山裡的玉虛堂，莫怪有著和一般宮廟不同的磁場。
「每到五月油桐花季，或是六、七月的法會旺季，玉虛堂就會特別熱鬧，我們每年都提供免費住宿服務。」
而每到冬天，玉虛堂也定期舉辦寒冬送暖活動，發放給當地低收入戶現金、白米及民生必需品等物資，玉虛堂為了讓公益善舉更制度化、公開化，更成立社團法人供政府監督，也希望能拋磚引玉，吸引更多人加入。
時而成為熱情的民宿主人，時而化身為公益大使，讓玉虛堂與一般肅殺的道教宮廟不同，時常都有歡笑聲傳出。
