文：社長 張淯｜圖：中華堪輿道派、中國正統民俗風水教育協會、謝沅瑾命理／民俗文化研究中心
三官大帝在台灣民間又尊稱為「三界公」，在民間信仰裡享有崇高的地位。三官指的是天官、地官和水官三位神明，是地位相當高的自然神。農曆九月十五是下原水官大帝聖誕，本刊特邀國際風水命理大師謝沅瑾老師，告訴讀者三官大帝的故事，以及民俗上消災解厄的方式！
起源自然 地位崇高
三官信仰最早是起源於人們對自然的崇拜。從古到今的許多信仰裡，都不難看到人們對於天、地與水的尊崇，認為自然萬物都有神靈，所以古代的天子向來有祭天神、土地神與水神的各項儀式。
三官大帝這個說法的出現，與東漢時期創立的五斗米教（又稱天師道）有關。該教有一種致病方式，稱為「三官手書」，因此天、地、水三官的說法，便不脛而走。
後世認為，三官大帝是天地之間的精氣所結而成，分別統領三界裡的諸神。
天官由「青、黃、白三氣」所結成，掌管諸天帝王。地官由「元洞混靈之氣和極黃之精」結成，統領五帝、五嶽、諸地神仙。水官則由「風澤之氣和晨浩之精」結成，掌管水中諸神。
又有一說：「元始天尊取始陽九氣、清虛七氣、晨浩五氣，加以融合而成。」原始天尊分別於也就是在「三元日」時，分別吐出三子。
民俗上的「三元日」為：
正月望日，一月十五日；
秋月望日，七月十五日；
冬月望日，十月十五日。
這三子下降人間後，即為大家熟知的堯、舜、禹，被封為「三官大帝」。
賜福赦罪 消災解厄
不過流傳最廣的說法是，相傳古代有一美男子名叫陳子檮，龍王的三個女兒都同時喜歡他，最後都嫁給了他。陳子檮與每個老婆都生了一個兒子，每一個兒子都擁有神力。元始天尊於是將這三個兒子分別封為上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝，分別掌管三界內所有的神仙萬物。
民間認為：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」也就是在上元、中元與下元節時，三官大帝會分別降臨進行賜福、赦罪與消災解厄。道教信仰認為在這三天齋戒沐浴，朝真禮聖，就可以消滅罪愆，且延年益壽。
民間宮廟也會在這三天設齋、建醮，解厄荐亡，往往是整個村莊的活動，尤其下元節因為是農閒時期，特別盛大。此時民家會準備五牲、五果、五齋、祝壽的麵線、紅圓、水果、糕餅等供品，子時起就可以在門口祭祀三官大帝，祈求三官大帝能夠賜福赦罪，消災解厄。
地位崇高 各有所司
三官大帝的神格很高，可與天公——玉皇上帝齊名，因此二者經常被混淆。過去每家的神明廳裡，都會懸掛一個香爐，有人稱為「天公爐」、也有稱作「三界公爐」，在祭拜前，要先膜拜天公與三界公。此外民間也認為三官也掌管鬼神昇遷，所以不管天上人間，皆是由三官所管。
三官大帝後來又與「三元」結合，因此有上元天官，誕辰為上元節。中元地官，誕辰即為中元節。下元水官，誕辰日則為下元節，三官大帝各有所司。
三官大帝完整稱號分別為：
上元一品賜福天官紫微大帝
中元二品赦罪地官清虛大帝
下元三品解厄水官洞陰大帝
青銅避邪 消災解厄
銅自古以來即被認為具有避邪的功能。在帝王宮殿裡，銅器也被大量使用，一方面是金屬製造的最先進技術，二來銅器耐用，同時銅器又具有避邪作用，用來鎮壓宮中可能出現的不清淨的東西。
風水上有許多制煞物品，像是銅龍、銅麒麟、銅公雞、銅葫蘆……等等，也都是要讓這些物品在化煞、強化氣場的同時，也能有鎮宅避邪的效果。而隨身攜帶的物品像是五帝銅錢，除了能強化個人運勢，更具有遠離災厄的效果。
銅製作成的「銅獅」，放在建築物門口或者寺廟宮殿前，具有「鎮宅」的功效。我們可以在華人地區許多重要的建築物前，像是廟宇、商業辦公大樓等處發現銅獅的存在。
寺廟通常均設有鐘樓與鼓樓，早晚敲擊。鐘多以銅鑄造，「姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。」一方面取銅鐘的聲音比其他材質都更為宏亮悠遠，一方面也是因為民間認為銅鐘能夠避邪、鎮宅。有些寺廟會在過年期間敲鐘，就是象徵告別過去一年的壞運，迎向幸福的新年。
銅鐘蓋運 厄運遠離
民間認為銅鐘能夠蓋住厄運，所以將寫有個人資料的紅紙貼在銅鐘裡，象徵此人厄運得以被蓋住、化解，而達到轉厄為安的效果。寺廟裡的鐘因日日受神明、佛法的薰陶，效力又更強。
首先尋找可以供信徒張貼紅紙的廟宇，這部分建議以陽廟為主，能否貼紅紙一定要事先問過廟方。選擇一個農民曆上適合開光、祭祀並防止沖犯自己生肖的日子，攜帶事先寫好姓名、生辰八字與現居地址之紅紙到廟中（上圖）。
向廟方再次打過招呼後，向主神稟告來意，經擲茭同意之後，將紅紙貼在銅鐘內（下圖）。貼上並確定牢固後，再向神明致意，感謝保佑，接著可以視心意為廟中添加香油錢，表示感謝。
謝沅瑾老師特別提醒大家，任何祈福、過香火程序，目的都是要將正面的神力灌注，因此都會希望盡量讓整個過程平順，避免任何負面、中斷的情況。因此進行「紅紙蓋鐘改運法」時，一定要先知會廟方，並經過神明同意。切忌未經同意進行，甚至不理會廟方意願強行貼上，不僅會失去意義，甚至造成效果弊大於利的結果。
