比艋舺青山宮還有歷史的芬園靈安宮

文：莊伯仲 教授｜圖：莊伯仲教授 提供

有「艋舺大拜拜」之稱的青山王祭又到了！農曆10月23日正是青山王聖誕，這一年一度的「神明生日趴」從日到夜都閙熱滾滾，白天有遶境遊行，晚上還有夜巡暗訪。這是北臺灣宗教界一大盛事，係由青山宮主辦，由於活動內容精采豐富，不僅保留傳統廟會文化，也融合了當代人文藝術，臺北市政府相當重視，已登錄為民俗文化資產，與大稻埕霞海城隍祭和大龍峒大道公出巡並稱為「臺北三大祭」。

筆者出生於彰化縣芬園鄉溪頭村，巧的是村裡靈安宮也是主祀青山王。大學時負笈北上，假日無意來到艋舺青山宮，順路入內參拜，那種親切熟悉的感覺，實是無法言喻。當時見到臺北的青山宮建築氣派，香火鼎盛，心想應是開臺祖廟無誤；至於故鄉的靈安宮，知名度不高，外地香客也不多，八成是分靈出去的吧？及長才知，這樣的一間庄腳小廟其實大有來頭，而且更有故事。

經查芬園靈安宮肇建於嘉慶五年（西元1800年），係來自惠安的莊、黃兩姓族人渡海拓墾，合議恭請青山王來臺護持。由於相當靈驗，能保闔境平安，因而成為護國佑民的地方信仰中心。隨著先民由南到北，「一府二鹿三艋舺」的墾殖足跡，五十六個年頭後的咸豐六年（西元1856年），艋舺青山宮才建廟完成。所以靈安宮做為青山王眾廟中的「老大哥」，乃當之無愧。在臺灣主祀青山王的廟宇其實不少，尚有新北市板橋靈安宮、中和青安宮，新竹市東區青山宮、北區青南宮，苗栗縣白沙屯省安宮，以及臺中市沙鹿青山宮等十餘處；陪祀的更多，至少有數十間。可喜的是，眾廟宇間也成立了聯誼會，讓各地的青山王們可以「相見歡」。

青山王就是靈安尊王！據考證，三國時代的孫權將領張悃（又作張滾），乃福建安溪人氏，駐節泉州惠安，正直清廉，智勇雙全，由於文武均有治績，深受軍民愛戴，死後葬於縣衙東配室，並被封神守護鄉土，再被先民拜請來臺。在臺灣民俗信仰中，王爺公（又稱千歲），是除媽祖之外最普遍的。所謂王爺即是直屬天庭的神祇，相當於玉皇上帝特派的欽差大臣，奉玉旨「代天巡狩」，下凡巡察人間、獎善懲惡，也扮演掌管行政、為民伸冤的地方境主。王爺信仰在臺灣之所以興盛，應與當年「篳路藍縷，以啟山林」時環境惡劣，瘟疫橫行，天災不斷有關，因為先民生命財產受到極大威脅，咸認魑魅鬼怪作祟所致，而王爺公可以降妖除魔，保護鄉里，於是在民間形成一種很獨特的信仰系統。

有趣的是，地方上還流行這樣的鄉土傳說。據芬園靈安宮廟史所述，宋朝太宗皇帝趙光義登基後，任命進士崔知節為惠安縣令，但他未依例到張悃墓地祭祀，因此引起地方人士非議。縣衙官吏恐有瀆神明，勸他入鄉隨俗，以安民心。當他備妥牲禮前往致祭時，墓碑突然向前傾倒，現出了背面的五言偈語「太平興國間，古縣本惠安。今逢崔知節，送我上青山。」崔縣令不勝驚駭，心想張悃逝於七百年前，如何預知後事。而且石刻斑駁，古色古香，亦非今人偽造。他和鄉親討論後得知境內確有青山地名，便依神旨前往勘查，將張悃靈柩遷往山麓，建廟塑像，四時供祀，因而被尊為青山王。其後金兵入侵，宋軍履戰履敗，張悃乃顯聖舉旗引領反攻，保衛了大宋社稷。宋高宗感念其功績，便敕令加封為靈安尊王，並御賜廟匾「青山宮」。

就老大哥靈安宮來說，自嘉慶五年於芬園鄉寶斗厝米粉庭設壇供奉之後，因村民聚居於貓羅溪畔者漸多，又於縣庄村高地處擴建，奉祀朝拜。惟昭和四年（西元1929年），洪水氾濫，危及廟基，幾至流失。當地士紳乃將靈安宮遷建於溪頭村現址，並有天上聖母、五府千歲（李池吳朱范）、保生大帝、玄天上帝、福德正神、青山媽、司命灶君、濟公活佛、太子元帥、謝范將軍、枷鎖將軍等眾神明陪祀。歷經六十年後，又因原廟已殘破陳舊，便於民國81年完成原址重建，入火安座。歷任主委均用心從事，前主委莊錫演認為環境在變，潮流在變，靈安宮也必須改變才能迎向新時代。因此任內首開赴中國大陸惠安青山宮祖廟晉香先例，也強化和其他廟宇的連結，還成立臉書粉絲團和網友互動，並且修改管委會組織章程以符合民主法治精神，以新思維來推廣地方信仰文化。

「廟不在大，有誠則靈。」臺灣何廟最靈驗？答案就在你心中！對我來說，那必定是芬園靈安宮了，因為不僅是鄉民精神寄託，廟埕更是孩提時玩耍看戲，陪伴成長的所在。小廟也有大故事！一方面時值彰化縣政府籌辦「建城三百年」系列活動，靈安宮廟史就是一部先民開拓史，這樣深藏文史內涵，富有社教價值的廟宇在彰化必有不少，都值得在縣史裡記上一筆，並列入建城慶典中。另一方面，行政院早已提出「地方創生」主張，並設定2019年是元年，可惜迄今乏善可陳。所謂地方創生，其實包含各種在地元素的發揚與推廣，臺灣絕對不乏有故事可說的廟宇，我們深切期待各地的「好神傳說」，因為這就是地方創生的契機。