堅決捍衛自由民主的生活方式

文：李酉潭 教授｜圖：編輯部

2021年10月10日蔡英文總統在國慶演說中提出令大家矚目的四個堅持前特別表示：「政黨政治必定有競爭，但只要議題牽涉到國家的尊嚴，以及人民的未來時，我們就要團結起來，為世世代代的臺灣人，守住主權，守住民主自由的生活方式。」而10月30日二十國集團（G20）領袖高峰會議前夕，外交部長吳釗燮出訪歐洲，在「對華政策跨國議會聯盟」（Inter-Parliamentary Alliance on China，縮寫IPAC）會議上以視訊方式發言時也指出：「我們有責任自我防衛，我們也有決心這樣做，不單是為了臺灣的主權和安全，我們也有決心捍衛我們的民主生活方式。」

那麼，何謂民主的生活方式呢？提倡民主教育的大師杜威（John Dewey）早就說過：民主不只是政府形式，而是一種生活方式（a way of life）。學者艾伯斯坦（William Ebenstein）則在第二次世界大戰結束後不久即撰《當代各種主義》（Today’s isms : communism, fascism, capitalism, socialism）一書，其研究方法就是從生活方式去探討，而不是從政府體制或者經濟制度去研究共產主義、法西斯主義、資本主義與社會主義。他在自序中強調：極權和民主的問題是不能局限於社會、政治或者經濟等制度的，他們是兩種針鋒相對的不同生活方式，是一種信仰與價值的衝突，對人類本性有著不同的、相反的概念之生活方式的鬥爭。而他所列舉的民主生活方式的特徵，包括以下八項因素：

1、理性的經驗主義（Rational empiricism），或許是自由生活方式中最重要的一個因素了。首先由洛克（John Locke）予以充分發展，乃是基於一種信念，我們所有一切知識都來自於經驗。在這種概念之下，所謂真理，乃是試驗性的，變動不定的，而且經常在驗證之中的。這就有別於教條主義者，如共產主義或法西斯主義，其最後真理或信仰所在是階級、種族或國家。

2、對個體之重視（The emphasis on the individual），強調個人自由是民主政治與極權專制政權間的尖銳分野。極權主義的教條，國家乃是主人，個人則為奴僕。但是歷史上最偉大的自由個人主義者之一的傑佛遜（Thomas Jefferson）則在《美國獨立宣言》中聲稱生命、自由和幸福的追求乃人類不可出讓的權利。

3、把國家當作一種工具（The instrumental theory of the state），認為國家只不過是人民的工具，人們組織國家的目的高過於國家的本身。自由主義重視社會有甚於國家，留給公民社會很大的自由空間。但在極權主義的國度裡，其設想通常是有利於國家方面的，因為國家常被認為無所不知、無所不能，所以極權國家不但組織和管制經濟、教育以及宗教等事物，而且對於人民生活的細節鉅細靡遺地管理。

4、民主理論視自願主義（Voluntarism）為一個自由社會的命根，這種自願結社原則所形成的各種團體不僅在宗教方面，也應用到了政治、教育、經濟等各個領域上面。

5、法上有法（The law behind the law），認為國家的權力得自被治者的同意，英美古典自由主義思想莫不認定「法律不是國家製造的，而是先國家而存在的。」生命、自由、財產與追求幸福的權利並非國家對個人的贈禮，而是先國家而有之者。國家賜予人民這些基本權利的作用是如何加以保護、加以規定，而非創造。

6、民主生活中對於方法的重視（The emphasis on means）乃基於一種認識，即目的不能離方法而獨存，而是用方法逐步達成，因此特別重視程序。極權主義常為了崇高目的而不擇手段，其實行的方法，如秘密警察、奴工營、思想管制、恐嚇、對於反對者的鎮壓等，反而擴大了苦難，加重了社會憎恨 。

7、討論與同意（Discussion and consent）乃是民主社會調解分歧觀點和利益的標準方法。因為無人握有絕對的真理，故在民主的觀念中，辯論的雙方都有可能協助獲得最適當的答案，而獲致此答案的唯一途徑就是將所有證據加以排比研究。

8、全人類基本上平等（The basic equality of all human beings）是民主理論和政策中常被誤解的一項，其實民主主義者不主張人人皆相等，但主張在基本立足點上人人平等，也就是機會平等。

以上所述，民主作為一種生活方式，其基本信條為：國家只是工具，個人才是目的。甚至於可以進一步說：民主也只是一種手段，自由人權的保障才是目的。所謂國家有五項目的：安全、秩序、正義、福利與自由。國家除了要努力實現各項目的，也須兼顧國家目的之間的平衡。我國已故政治學者鄒文海早就特別指出：若一個國家的人們享有福利卻失去自由，這樣跟被豢養的寵物有什麼不同呢？

以此來觀察中共對臺的一貫態度，那就是將統一臺灣當成實現中華民族偉大復興的前提，其背後邏輯就是國家至上、民族至上。也就是：國家才是目的，個人只是工具。因此，從來沒有想要尊重臺灣2350萬人民的自由意志與生活方式。最新的統戰就是國臺辦副主任劉軍川所說：「統一後，臺灣財政收入盡可用於改善民生。」這種只著眼於民生福利，姑且不論切合實際與否，其無視憲政民主與自由人權等基本價值的重要性，尤其是兩岸政治制度與生活方式的差異，這正是臺海兩岸的溝通變成雞同鴨講、格格不入的原因。而當中共最近不斷製造臺海緊張危機以來，很欣慰我們的國防部長邱國正投書《華爾街日報》（Wall Street Journal）公開指出：「我們的軍隊向來保護國家，我們用最高的忠誠度為國效力，捍衛自由與民主，讓臺灣人能夠維持現有的生活與政治制度。」