瑯嶠古城古人古事

獨家報導【文／楊正寬　中台灣教授協會常務監事兼交通觀光組召集人】

思想起……，祖先堅心過台灣，不知台灣生做什麼款啊！
思想起……，海水介深來反黑，在海山在浮漂，就心肝苦啊！
思想起……，黑水要過幾層啊，心該定，碰到颱風捲大浪啊！
有的在抬頭來看天頂啊！
有的在想著來神明啊！
思想起……，神明保佑祖先來，海底千萬不要來作風颱啊！
台灣後來好所在啊，經過三百年後昭昭知……。

(陳達《思想起》歌詞)

這是一首家喻戶曉的恆春民謠《思想起》，聽到《思想起》相信大家一定就會想到了這首民謠傳人陳達，也會想到了恆春，想到了「瑯嶠」古城好多、好多的古人和古事，因著那古老而質樸的歌聲，像祖先的召喚，喚起人們想像著祖先從唐山過台灣，如何經過台灣海峽的「黑水溝」，在險惡的海浪中漂浮，在生死的邊緣掙扎，在海底捲起如颱風般的巨浪下翻滾，無望之際，只能祈求媽祖神明來保佑……。

其實「瑯嶠」是「恆春縣」舊名，原隸屬於臺灣府鳳山縣管轄，同治 13（1874）年的牡丹社事件，是瑯嶠設縣並更名為「恆春」的直接原因，取一年四季皆春之意。康熙 59（1720）年鳳山知縣李丕煜主修的《鳳山縣志》，對於恆春並無詳細的敘述，主要是因康熙 60（1721）年朱一貴事件平定後，清廷認為瑯嶠為極邊藏奸區域，因此明定為禁區，然卻不斷仍有漢人越界開墾，從康熙末年至同治末年，漢人的的拓墾遍布現今車城鄉、滿州鄉及恆春鎮等地，如下圖；直至同治 13（1874）年牡丹社事件落幕以後，清廷才正視瑯嶠邊區領土主權問題，於光緒元（1875）年設縣，正式將瑯嶠(恆春)納入版圖之內。以下就將個人漫遊恆春，由北而南，探訪得知古城的二三事，獻曝與大家分享：

壹、登臨石門古戰場的感歎

為了實際深入瞭解斯卡羅的電影情節，特別跑到石門古戰場實地感受。根據現場碑誌記載，西元1871(清同治10，日明治4)年，琉球宮古島進貢船「中立號」及「山原號」至那霸中山府納貢後，回程途中因遇暴風，使「山原號」漂流至台灣東南海岸之八瑤灣，船上69人，3人落海溺斃，其餘66人上岸後西行進入排灣族高士佛社，社民接濟生活所需物品並留宿琉球人，惟基於部落秩序與管理規範，不希望琉球人任意行動，致使琉球人心生戒心，急欲離開，相對眾多的琉球人，的確已經給部落帶來壓力，又在雙方語言無法溝通情況下，就發生對抗的敵對情況，致54位琉球人在衝突中身亡，12位在當地漢人協助下逃出，史稱「琉球漂民事件」、「牡丹社事件」或「臺灣事件」，為一最早涉及臺灣原住民族、琉球、中國及日本的典型國際事件。

西元1874(清同治13，日明治7)年同治 13 年（1874），日本以同治 10 年（1871）間 54 名琉球人誤入番社，慘遭牡丹社人（實際上是高士佛社人）殺害為由，藉機出兵討伐牡丹社人。日本出兵一事，則引發了清、日兩國對於琅嶠主權的歸屬論爭；而牡丹社事件的遠因則可追溯到同治 6 年（1867）的羅發號事件，羅發號事件發生後，在時任美國駐廈門領事李仙得（李讓禮、李善得，C. W. LeGendre）的折衝下順利落幕，但清廷官員對於瑯嶠是否屬於清國版圖的曖昧態度，加上李仙得與生番首領卓杞篤訂約無需透過清國中介，使李仙得確立了瑯嶠不屬於清國版圖的想法。

從羅發號事件到牡丹社事件，美國與中國及日本與中國雙方往來的文書都可以發現，清廷對於主權版圖的認知，與其他國家差異甚大。清廷認為方志中書寫的疆域即為版圖，但對日本等國家而言，是以該地是否有設官管理為依據，因此並沒有充足的證據顯示該地區為清國版圖；清國認為記載在版籍中的即為大清版圖，但卻與日本簽訂了如下喪權辱國的〈臺灣戕害日本商民會議撫卹條款〉：

閱畢，又親自登臨古戰場一趟，始信日本人覬覦臺灣，侵略的野心早已昭然若揭。對斯卡羅劇情及當年牡丹社事件石門古戰場，更可以感受並敬佩排灣族人愛鄉愛土的英烈史實，也對清廷紙老虎的昏庸至極，深覺懊惱。真讓人慨歎歷史啊！豈可讓歷史盡成灰？豈可讓歷史再重演？

貳、陳達與餘音繞樑的恆春民謠

來到恆春ㄧ定要聽一曲恆春民謠，欣賞恆春民謠，也一定得認識陳達與他獨特的彈奏樂器～月琴。從「恆春民謠館」展示說明，可以認識到陳達老前輩是1905年出生恆春砂尾，16歲即靠著一把老月琴與即興哼唱的恆春調，走唱街頭，創作了獨特鄉土風味的恆春民謠。1967年被音樂家史惟亮與許常惠發掘，遂透過媒體走紅，其中最有名而家諭戶曉的歌曲就是《思想起》。

他過世後，恆春鎮公所為他成立「恆春民謠館」紀念並展示他的生平與恆春民謠有關的樂器、歌詞。該館還將民謠推廣到國民小學作音樂教材，館裡解説員還會應客人要求彈奏一曲。我以前在電視上曾聽過陳達本人彈唱，館務員小姐雖然很認真彈唱，但終究是年輕女性，當然也就沒有陳達老先生那種渾厚中夾著沙亞、低沉又帶磁性迷人味道的歌聲！

走出了恆春民謠館，一轉身就會看到了陳達老先生走唱街頭給小朋友聽的雕塑景觀，不得不欽佩恆春鎮公所發揚具有主題特色的地方鄉土文化，那種不遺餘力的精神！

參、如沐古風的恆春古城

恆春古城是清同治年間發生牡丹社事件，日軍藉故侵臺後，由沈葆楨奏請朝廷為恆春築城牆、改設縣。通曉風水的臺灣道劉璈，以猴洞為龍脈，分別找出恆春的青龍、朱雀、白虎、玄武四個方位，築建設置了東、西、南、北四個城門，即於清光緒元（1875）年動工興建，為臺灣目前保存最好的紅磚造古城牆，登臨憑弔，雖不見古人，但卻有撲來陣陣濃濃的如沐古風之感。

肆、拜訪海角七號阿嘉的家

因為2008年由魏德聖導演，范逸臣飾演阿嘉，以及日籍田中千繪飾演的東瀛友子，兩人在國境之南譜出異國情緣的浪漫愛情故事，電影的拍攝場景之一就是海角七號（恆春鎮光明路90號），上演後非常轟動，在2008年12月首輪就破5.3億元票房紀錄，這裡也就成為恆春的熱門觀光景點。

後來2011年9月魏導演又籌拍了一部充滿文史元素的「賽德克巴萊」，票房一樣造成轟動。看到這麼多遊客與票房紀錄，證明了電影文化確實是今後觀光發展的新商機，特別是有歷史、文化生命的電影更甚。為了朝聖及受到從眾心理作祟，雖然早已經看過電影，但仍不能免俗的空手提了臺灣土產兩串香蕉來阿嘉的家拜訪。阿嘉不在家，友子也回去日本了，真的是「人去樓空」，只得徒呼負負，悵然而回。

伍、國境之南–鵝鑾鼻燈塔的起落

來到恆春，相信大家不是到墾丁國家公園，就是白天下海浮潛，夜晚上岸吶喊，或到墾丁夜市補貨，可我卻昂首闊步，長驅直入國境之南的鵝鑾鼻，去感受古人為什麼不論是「恆春八景」或是「臺灣八景」都會將它選入的鵝鑾鼻。根據光緒20年屠繼善《恆春縣志》載：

鵝鑾鼻，舊名沙馬崎，見藍鹿洲「東征集」、徐松龕「瀛環志略」。在縣城南三十里，與龜仔角山接脈。高下數十峯，邐迤而至；峭石矗立，兀然海際。渡海三十里，侶出海面者為七星石；下多暗礁，舟行甚患之。故於鵝鑾築樓燃燈，以為標識。據采訪錄：『鵝鑾石骨，直達東洋日本地面，名曰石龍』。

特別是「築樓燃燈」後的鵝鑾鼻燈塔，儼然成為恆春半島的靈魂。據惟基百科說是因為鵝鑾鼻附近的巴士海峽外海有七星岩暗礁，過去常有不熟悉附近水域的船隻觸礁沈沒。1867（清同治6）年，美國商船羅妹(ROVER)號從汕頭開往牛莊途中，在暴風中迷失方向，漂至七星岩附近觸礁沈沒，船長夫婦和船員游泳登岸後，除了有一位漢人水手逃至打狗(高雄)外，其他人均被龜仔甪社的原住民俘虜殺害，史稱「羅妹號事件」。另外，1871年時琉球人也在南岬一帶遇難，被稱為「八瑤灣事件」，還因此引發前述的「牡丹社事件」，美國和日本政府也因此皆要求清朝在此處設燈塔。

清廷在外交壓力下，於1875（光緒元）年委託英國皇家地理學會會員畢齊禮（Michael Beazeley），於6月18日自打狗出發前往瑯嶠勘察燈塔建地，並於1881（光緒7）年動工，1883（光緒9）年建成。由於當地是原住民的地盤，為了防止原住民的侵襲與圍困，因此除派五百兵力守護外，還興建砲壘式外觀與滿佈槍眼圍牆，圍牆外還有壕溝，而整個塔區建築屋頂都是「蓄水坪」，雨水沿著水管集流到地面下九座花崗石蓄水池，水源自給自足，這些都是而建造的設施，也因此鵝鑾鼻燈塔成為全世界獨一無二的武裝燈塔。

1895（光緒21）年清軍離台前，恆春知縣歐陽萱奉令秘密焚毀鵝鑾鼻燈樓、石牆，以及石路碼頭，終於 9月13日摧毀。但日本侵臺不到三年，就在1898（明治31）年將燈塔整修完成，並於1904（明治37）年將燈塔架設電話線，是為恆春地區第一部電話。二次大戰時燈塔遭盟軍空襲毀壞，1962年才由政府整修為塔高21.4公尺，塔頂換裝新式大型四等旋轉透鏡電燈，經過大型旋轉透鏡後，光力為180萬燭光，每十秒一閃，照射距離達27.2海浬，是目前臺灣光力最強的燈塔，所以也被稱為「東亞之光」。

李白〈把酒問月〉說「今人不見古時月，今月曾經照古人」。我可不是李白，古城亦非古時月，但是我彳亍而行，卻享受了一趟既知性又感性的古城慢遊，處處滿滿的「古人古事」，除了陳達，就包括阿嘉和友子在內，你一定再看不到有戰後的「今人今事」。看完心動嗎？心動不如行動，我正癡等著你體驗回來，彌補我遺漏的故事，那怕只是一粒遺珠，也要認真去撿拾起來，再細心地綴上去，還給瑯嶠古城更完整、更豐富、更精采、更芬芳的故事！